وأقبل عليها. قال الخليل : وذلك أن يَمضِىَ الوسمىُّ ثم يردُفَه الرَّبيع بمطرٍ بعد مطر ، يدرك آخرُه بلَلَ أوّلِه ودُمُوثتَه (١). قال : وهو العَهْد ، والجمع عِهاد. وقال : ويقال : كلُّ مطر يكونُ بعد مطَرٍ فهو عِهاد. وعُهِدت الرَّوضةُ ، وهذه روضةٌ معهودة : أصابها عِهادٌ من مطَر. قال الطرِمَّاح :

عقائل رملةٍ نازَعْنَ منها

دُفوفَ أقاحِ مَعهودٍ وَدينِ (٢)

المعهود : الممطور. وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

ترى السَّحاب العَهْد والفتوحا (٣)

الفتوح : جمع فتح ، وهو المطر الواسع. وقال غير هؤلاء : العِهاد : أوّل الرَّبيع قبل أن يشتد القُرّ ، الواحدة عَهْدة. وكان بعض العربِ يقول : العِهاد من الوسمىِّ وأوائل الأمطار يكون ذُخْراً فى الأرض ، تَضرب لها العروقُ ، وتُسْبِط (٤) الأرض بالخضرة ، فإنْ كانت لها أَوَلِيَةٌ وتَبِعات فهى الحَياء ، وإلَّا فليست بشىء. ويقولون : كان ذلك على عَهِد فُلانٍ وعِهْدانِه. وأنشدوا :

لستَ سُليمانُ كعِهْدانِك

عهر العين والهاء والراء كلمة واحدة لا تَدُلّ على خير ، وهى الفجور. قال الخليل وغيره : العَهرُ : الفجور. والعاهر : الفاجر. يقال عَهِر وعَهَرَ عَهْراً

__________________

(١) فى الأصل : «ودنونته».

(٢) ديوان الطرماح ١٧٧ واللسان (ودن).

(٣) كذا فى الأصل. وفى المخصص (٩ : ١١٧): «يرعى السحاب» ، وفى (١٠ : ١٧٢) : «ترعى جميم العهد» ، ثم قال : «ورواه الأصمعى بالياء». وفى اللسان (فتح) :

كأن نحنى مخلفا قروحا

رعى غيوث العهد والفتوحا

(٤) الإسباط : الامتداد. وفى الأصل : «وتسليط».