قال ابن الأعرابىّ : رجل عَمَمٌ وامرأة عَمَم. ويقال عُشْبٌ عميم ، وقد اعتمّ. قال الهذلىّ (١) :

يرتدن ساهرَةً كأنَ عميمَها

وجميمَها أسدافُ ليلٍ مُظلمِ (٢)

وقال بعضهم : يقال للنَّخلة الطويلة عَمَّة ، وجمعها عَمٌ. واحتجّ بقول لبيد :

سُحُقٌ يمتِّعُها الصَّفَا وَسرِيُّهُ

عَمُ نواعمُ بينهن كرومُ (٣)

قال أبو عمرو : العميم (٤) من النخل فوق الجَبَّار. قال :

فَعُمٌ لعُمِّكُمُ نافعٌ

وطِفْلٌ لطِفلكم يُوهَلُ

أى صغارُها لصغاركم ، وكبارُها لكباركم. وقال أبو دُواد (٥) :

مَيَّالةٌ رُودٌ خَدَّلَجةٌ

كعَميمة البَردىِّ فى الرَّفْضِ (٦)

العميمة : الطَّويلة. والرَّفض : الماء القليل.

ومن الباب : العمامة ، معروفة ، وجمعها عِمامات وعمائم. ويقال تعمَّمت بالعِمامة واعتممت ، وعمَّمنى غيرى. وهو حسن العِمَّة ، أى الاعتمام. قال :

تنجو إذا جَعلَتْ تَدْمَى أخِشَّتُها

واعتمّ بالزّبَد الجعدِ الخراطيمُ (٧)

__________________

(١) هو أبو كبير الهذلى. وقصيدته فى ديوان الهذليين (٢ : ١١١). وأنشده فى اللسان (سهر) ، وسبق إنشاده فى (سهر).

(٢) فى ديوان الهذليين : «كأن جميعها وعميمها».

(٣) ديوان لبيد ١٩٣ واللسان (عمم ٣٢١ سرا ١٠٢). وفى الأصل : «أو سرية» تحريف.

(٤) فى الأصل : «العمم» ، صوابه من اللسان.

(٥) فى الأصل : «أبو درداء».

(٦) الرفض ، بالفتح والتحريك. وفى الأصل : «الرخص» فى هذا الإنشاد والتفسير بعده. والصواب ما أثبت.

(٧) البيت لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٥. وكلمة «تنجو» ساقطة من الأصل.