يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها |
|
أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُ |
وزعموا أنَ العلَجَ : أشاء النَّخْل. قال :
إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا |
|
من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكا |
وقال عبدُ بنى الحسحاس :
وبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ |
|
وحِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا (١) |
علد العين واللام والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ وشِدّة.
من ذلك العَلْد ، وهو الصُّلب من الشىء ، * يقال لعصَب العنق عَلْد. ورجل عَلْوَدٌّ : وزين. ويقال منه اعلوَّد. وما لم نذكره منه فهو هذا القياس.
علز العين واللام والزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض. من ذلك : العَلَز : كالرعدة تأخذ المريض. وربما قالوا : عَلِز من الشَّى : غَرِض (٢). وعالِز : موضع. قال :
عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ |
|
فذاتُ الغَضَا ..... (٣). |
علس العين واللام والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة فى شىء. يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ: شديد. قال :
إذا رآها العَلَسىُ أَبْلَسَا (٤)
__________________
(١) ديوان سحيم ١٩ ـ ٢٠ طبع دار الكتب ، واللسان (علج).
(٢) غرض هنا ، بمعنى قلق.
(٣) البيت مطلع قصيدة للشماخ فى ديوانه ٤٣. وعجزه بتمامه كما فى الديوان.
فذات الصفا فالمصرفات النواخز
(٤) للمرار ، كما فى اللسان (علس). وبعده :
وعلق القوم أعاوي بها