يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها

أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُ

وزعموا أنَ العلَجَ : أشاء النَّخْل. قال :

إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا

من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكا

وقال عبدُ بنى الحسحاس :

وبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ

وحِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا (١)

علد العين واللام والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ وشِدّة.

من ذلك العَلْد ، وهو الصُّلب من الشىء ، * يقال لعصَب العنق عَلْد. ورجل عَلْوَدٌّ : وزين. ويقال منه اعلوَّد. وما لم نذكره منه فهو هذا القياس.

علز العين واللام والزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض. من ذلك : العَلَز : كالرعدة تأخذ المريض. وربما قالوا : عَلِز من الشَّى : غَرِض (٢). وعالِز : موضع. قال :

عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ

فذاتُ الغَضَا ..... (٣).

علس العين واللام والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة فى شىء. يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ: شديد. قال :

إذا رآها العَلَسىُ أَبْلَسَا (٤)

__________________

(١) ديوان سحيم ١٩ ـ ٢٠ طبع دار الكتب ، واللسان (علج).

(٢) غرض هنا ، بمعنى قلق.

(٣) البيت مطلع قصيدة للشماخ فى ديوانه ٤٣. وعجزه بتمامه كما فى الديوان.

فذات الصفا فالمصرفات النواخز

(٤) للمرار ، كما فى اللسان (علس). وبعده :

وعلق القوم أعاوي بها