الأصمعي ، فإنه لا يجمع بين الظاء والنفس ، بل يقول : فاظ الرجل بالظاء ، وفاضت نفسه بالضاد. وقال ابن بري : الذي يجوز فاظت نفسه بالظاء. يحتج بهذا البيت ، وضمير عليه للميت المرثي. والريطة : بفتح الراء وسكون التحتية وفتح الطاء المهملة ، الملائة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن ذات لفقين. والبرود : جمع برد. والبيت استشهد به المصنف في التوضيح على دخول إن في كاد.
__________________
قلت : ليس اسمه ابن مبادر ـ بالباء المنقوطة ـ ، وانما هو (مناذر) والبيت من قصيدة طويلة يرثي عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي وهي في الكامل ١٢٢٥ ـ ١٢٢٨ ، وطبقات ابن المعتز ١٢٢ ـ ١٢٤ ونهاية الأرب ٣ / ٨٣ ونسبت فيه خطأ لابن ميادة ، ومنها أبيات متفرقة في الاغاني والزهرة ٣٦٧ والموشح ، وقد روي البيت الذي ذكره العلامة الشنقيطي بلفظ :
ما دري نعشه ولا حاملوه |
|
ما على النعش من عفاف وجود |