قال التبريزي : أراهط : جمع رهط أرهط ، جمع رهط ، كأنهم قالوا : رهط وأرهط. ثم قالوا أراهط. وسيبويه عنده أن العرب لم تنطق بأرهط (٢). وقد حكاه غيره ، وإذا نصبت أراهط جعلت الحرب الفاعل ، وليس الموضع هنا ضدّ الرفع ، وإنما المراد أنها تركتهم فلم تكلفهم القتال فيها ، وإنما يعني سعد بن مالك الحارث بن عباد. ومن كان مثله في الأعتزال عن الحرب. ويروى أن الحارث لما حارب مع بني بكر بعد قتل بجير قال لسعد : أتراني ممن وضعته الحرب؟ قال : لا ، ولكن لا محبا لعطر بعد عروس. فهذا يدل على النصب ، ومن رفع (أراهط) فالمعنى يابؤس للحرب التي وضعتها أراهط ، وهذا اللفظ هو الأصل ، لأن قولك : ترك بنو فلان الحرب ، هو واجب الكلام. وقولك : تركت الحرب بني فلان ،

__________________

(١) في الحماسة برواية : (أين الأعزة ... والسّماح).

(٢) قد صرح كثير من العلماء باستعمالهم (الأرهط) جمعا لرهط ، ومن ذلك قول الراجز :

هو الذّليل نفرا في أرهطه

وقول الآخر :

وفاضح مفتضح في أرهطه