كرمه. وقد استشهد المصنف بهذا البيت في التوضيح على تقدم المفعول على الفاعل لأجل الحصر.

وأخرج الطستيّ في مسائله عن ابن عباس : أن نافع بن الازرق سأله عن قوله تعالى : (والمعتر) هو الذي يعتر من الأبواب. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :

على مكثريهم حقّ من يعتريهم

وعند المقلّين السّماحة والبذل (١)

١٤١ ـ وأنشد :

قد سقيت آبالهم بالنّار (٢)

هذا أنشده العسكري في كتاب الاوائل هكذا :

يسقون آبالهم بالنّار

والنّار قد تشفي من الأوار

والمراد بالنار : نار الوسم ، كما تقدّم شرحه قريبا ، يعني انها إذا وردت المنهل ورأوا وسمها عرفوا أصحابها ، فخلوا لها المنهل لتشرب ، تكريما لأصحابها ، فكانت النار التي هي آلة الوسم سببا لشربها. والآبال ، بالمد ، جمع إبل. والأوار بضم الهمزة وتخفيف الواو : حرارة العطش.

١٤٢ ـ وأنشد :

وليت لي بهم قوما إذا ركبوا

شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا

تقدم شرحه في شواهد إذن (٣).

__________________

(١) ويروي : (على مكثريهم رزق من يعتريهم). يريد : أن مياسيرهم يقومون بحق فقرائهم ، كما أن فقراءهم يسمحون ويبذلون بمقدار جهدهم وطاقتهم.

(٢) سبق ص ٣٠٩.

(٣) انظر ص ٦٨ ـ ٧٠