الصفحه ٢١١ : . هكذا رواه الناس ، ورواه الزمخشري : (جسم
الجمال وأحلام ..) عند قوله تعالى : (حَتَّى
يَلِجَ الْجَمَلُ فِي
الصفحه ٢٦١ : :
(قوله : بعافية ، بالفاء والمثناة ، ورواه الشمني بالقاف والموحدة ، أي
بتذكيري لك العافية). وذكر الدماميني
الصفحه ٣٠٠ :
ذكرت لي ..).
(٣) رواية الشاهد ،
أي البيت ، كما في الامالي : فقال فريق القوم : لا ، وفريقهم نعم
الصفحه ٣٢٦ : .
__________________
(١) في الديوان : (وجمر
غضى).
(٢) في تزيين الاسواق
١٤٢ أنها تزيد على مائة بيت ، وهي في رواية الاحول ٦١
الصفحه ٣٥٦ :
بسهولة. وعلى رواية النصب : أنها تترك الجماجم على تلك الحالة ، دع الأكف ،
فإن أمرها أيسر وأسهل
الصفحه ٤٦٩ : الفعل على رواية من رواه خولان بالنصب ، وقدره
الأنصاري : المذكور ، اقصد الخولان. الخامس : زيادة الفاء على
الصفحه ٤٩٨ : حيث تنظر
رواه ثعلب في
أماليه هكذا ، ورواه في موضع آخر بلفظ (فاحفظنه) وبلفظ (حيث تصرف) وقد
الصفحه ٥٣٨ : الهاشمي : (لم يقل الناس في هذا المعنى مثل
قول ابن ذريح).
(٢) كذا ، وفي
الأغاني (حمّادة).
(٣) رواية
الصفحه ٥٧٤ : الايام ذو حيد.
وانظر ديوان الهذليين ٣ / ٢ ورواية الاصل ، كرواية الخزانة ، والتقدير : (لا يبقى)
على حذف
الصفحه ٦٠٣ : مسلمة ، وفي مجالس ثعلب ١١٣ (علا
قلل الحمى) وانظر الامالي ١ / ٢٢٠ ففيه الخبر بحسب الرواية التي تلي الشعر
الصفحه ٦٠٧ : أوّل ، والجملة الأسمية الثاني ، وفاعل جعلت على هذه
الرواية. وعلى رواية الرفع على القولين المذكورين ضمير
الصفحه ٦٢٣ : الرواية لقلة من يرويها وفيه وجه آخر رواه
الأصمعي في الغواني وهل ولا ضرورة فيه على هذا ، انتهى
الصفحه ٧١٢ : . في الكتاب مستشهدا به.
__________________
(١) رواية الاصل : (حور)
والشرح هو رواية الديوان.
الصفحه ٧٢٢ : : رأس الرجل إذا صار فيه شيب. قال يوسف بن
السيرافي : وقيل : إن الرواية الصحيحة أم الوليد بالتكبير ، ويكون
الصفحه ٧٣١ : (٣)
هو من قصيدة
لامرىء القيس بن حجر الكندي ، فيما رواه الأصمعي وأبو عمرو الشيباني وأبو عبيدة
وابن