ونار الطرد : كانوا يوقدونها خلف من يمضي ، ولا يشتهون رجوعه. قال شاعر قديم :

وجمّة أقوام حملت ولم تكن

لتوقد نارا خلفهم للتّندم

ونار الأهبة للحرب : كانوا اذا أرادوا حربا أوقدوا نارا على جبل ليبلغ الخبر أصحابهم فيأتونهم ، قال عمرو بن كلثوم (١) :

ونحن غداة أوقد في خزاز

رفدنا فوق رفد الرّافدينا

فاذا جدّ الأمر أوقدوا نارين ، قال الفرزدق (٢) :

لو لا فوارس تغلب ابنة وائل		نزل العدوّ عليك كلّ مكان
ضربوا الصّنائع والملوك وأوقدوا		نارين أشرقتا على النّيران (٣)

ونار الصيد : توقد للظباء لتعشى إذا نظرت إليها ، ويطلب بها بيض النّعام ، قال طفيل (٤) :

__________________

مريبا نكل وإن كان بريئا حلف). وفي الاساس (هول) ٤٨٩ : (وإنه لهولة من الهول : للقبيح المنظر ، وأصلها النار التي كانت توقد في بئر ويطرح فيها ملح وكبريت فإذا انتفضت واستشاطت ، قال المهوّل ، وهو الطارح للمستحلف عندها : هذه النار قد تهددتك فينكل عن اليمين) وأورد البيت.

(١) الحيوان ٤ / ٤٧٥ ، والبكري ٤٩٦ ، وخزاز جبل لغني ، ويوم خزاز من ايام العرب ، وهو يوم طخفة ، وهو أيضا يوم ذات كهف ، وانظر عنه العمدة ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، والبكري ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ، والعقد ٣ / ٣٦٥

(٢) من قصيدة يهجو بها جريرا ، وهي في الديوان ٨٨٢ ـ ٨٨٣ ، والخزانة ٣ / ٢١٤ ، ومحاضرات الراغب ٢ / ٢٧٨ ، والحيوان ٤ / ٤٧٥.

(٣) في المراجع السابقة البيت الاول في الحيوان : (سدّ العدو عليك).

ورواية البيت الثاني (نارين أشرفتا) بالفاء ، وفي الديوان (قتلوا الصنائع ..).

(٤) الامالي ٢ / ٨٣ ، واللآلي ٧١٧ ، والحيوان ٤ / ٣٤٨ و ٤٨٤.