الصفحه ٥٨٥ : . واللّقاح ، بضم اللام (١) يقول إذا خلفنا من لادفاع في حاجتها إلى من يذب عنها.
ويروى اللّقاح ، بفتح اللام
الصفحه ٦٢٠ :
الاحتراس بقوله اسلمى (١). وأجاب ابن عصفور : بأن لا زال تقتضي ملازمة الصفة
للموصوف مذ كان قابلا لها على حسب
الصفحه ٧٣٢ :
أخرج ابن عساكر
من طرق عن ابن عائشة ، وغيره ، قالوا : حجّ هشام بن عبد الملك في زمن عبد الملك ،
أو الوليد
الصفحه ٨٤١ : ، والتنبيه ٥٢ ، وقد اختلف في
نسبة هذه القصيدة ، فقد نسبت الى ابن ذريح والمجنون وجميل وعمرو بن حكيم التميمي
الصفحه ٢٨٧ : تصدّقنا
ولا صلّينا
الأبيات ...
وأخرج ابن
عساكر عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله
الصفحه ٣٥٧ : . وقد استشهد ابن عقيل بالبيت على جواز تقدم الخبر
على المبتدأ إذا كان جملة. ومحارب : اسم قبيلة
الصفحه ٤٦ : هلال. قال يونس : قال الفرزدق لامرأته النوار : أنا
أشعر أم ابن المراغة؟ قالت : غلبك على حلوه وشركك في
الصفحه ١٤٥ :
هذان آخر
مقطوعة لأفنون التغلبي ، وأوّلها (١) :
أبلغ حبيبا
وخلّل في سراتهم
أنّ
الصفحه ٣٥٩ : من القصب. قال ابن قتيبة : يقول
إذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتى يضطرب كله ، فكذلك هذا الفرس ، ليس
الصفحه ٤٤٣ : العوض والمعوّض في
أبتا ، لأن الألف والتاء عوضان من ياء المتكلم ، وعلى ذلك أورده ابن أم قاسم في
شرح
الصفحه ٥٩٦ : خبرا لنحن محذوفة ، وجعل نحن المذكورة مؤكدة
للضمير المستتر في خبر العائد على نحن المحذوفة. والمثوب
الصفحه ٦٣٥ :
وتقدمونا ، أي أن نعم استعجلت لا ، أي سبقتها ، صادرة من فتى لا يمنع. والهاء في
قائله تعود على نعم ، أي قائل
الصفحه ٦٣٧ : . وأورد
ابن أم قاسم في شرح الألفية هذا المصراع شاهدا على التنوين الغالي بلفظ : ما
يأتمرن وكذا خمرن. قوله
الصفحه ٧٥٧ : أشبار فالهمته قبيلته. وقال ابن دريد : غلام خماسي
قد أيفع. قال ابن يسعون : ويجوز نصبه نصب الظرف ، لقوله
الصفحه ٧٦٩ : ماتت.
وأخرج البيهقي
أيضا عن ابن عباس مثله ، وفيه : فجاءت المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم