الصفحه ٧٥٩ :
(إما يكون كما تراه) فلا شاهد فيه على دخول نون التوكيد في اسم الفاعل.
وقال ابن دريد في أماليه
الصفحه ٢٧٢ : فتحوّل
__________________
معجم الشعراء ٢٠١ ـ.
وقد ذكر ابن قتيبة في الشعراء ٧٦ ـ الشعراء ١١٧
الصفحه ٧١٨ :
ولا أروي مستشهد ابن الشجري بالبيت على مجيء أطولت مصححا على الاصل كأطيب
واستحوذ. وقال الأعلم : أراد
الصفحه ١٨٧ : به
الحين الى أن وثب على ابن عم له أشرا وبطرا ، فأخذ ابن عمه فحطأ به الأرض حطأة دق
عنقه فمات ، فبلغها
الصفحه ٣٨٥ : المثلّم
ولا شاركت في الموت في دم نوفل
ولا وهب منها ولا ابن المحزّم
الصفحه ٦٥٦ :
(٤) ٢ / ١٢٩ ، وانظر
اللآلي ١١١ / ، ونسب الجوهري وابن سيده البيت الى مهلهل ، وقال الصاغاني في
التكملة : وليس
الصفحه ٩٧٢ : حرف القاف.
(٢) مادة (فدن).
(٣) في المغنى برواية
: فلست لشري فعله بحمول. وقال ابن هشام : أي فلست
الصفحه ٤٨ : :
تولّى إخوتي
وبقيت فردا
وحيدا في
ديارهم شريدا
وقد عقد ابن
دريد بابا في الوشاح لمن
الصفحه ١٠٢ :
فحلت عنه امرأة
سعد قيوده ، وحمل على فرس كان في الدار ، وأعطي سلاحا ، ثم خرج يركض حتى لحق
بالقوم
الصفحه ٣١٨ : صلىاللهعليهوسلم شأو الفرس ، ورمية ثلاث مرات بحجر ، وأعطاه ارواة
مملوءة من ماء وتفل فيها وقال له : فرغها في أعلى
الصفحه ٤٠٠ :
ألا أعتب ابن
العمّ إن كان جاهلا (٢)
وأغفر عنه
الجهل إن كان أجهلا
وإن قال لي
الصفحه ٤٣٧ : ابن عساكر عن الأصمعي قال (٣) : كان سبب تشبيب ذي الرّمة بخرقاء ، أنه مرّ في بعض
أسفاره ببعض البوادي
الصفحه ٥١٠ : أورده المصنف شاهدا للجمع بين كى ولام
التعليل ندورا ، وهو مفقود في هذه الرواية. وكذا أخرجه ابن أبي الدنيا
الصفحه ٥٣٨ : الهاشمي : (لم يقل الناس في هذا المعنى مثل
قول ابن ذريح).
(٢) كذا ، وفي
الأغاني (حمّادة).
(٣) رواية
الصفحه ٦٥٤ :
وقال : الحربي كساء مخطط ، والجمع عباء. ويقال في المفرد أيضا : عباءة. وتقرّ
: بفتح القاف ، من قرّت