الصفحه ٨٢٠ :
على قومها ما
قيل للزّند قادح (٤)
قال ابن الدهان
في الغرة : أنشده الفراء عن بعضهم ، أي مازالت
الصفحه ٩٤٢ : : (سباع تبغى ....).
(٢) ديوان الهذليين ١
/ ٢٣٦ ـ ٢٤٢ وفيه : يرثي ابن أبي سفيان.
الصفحه ٨٧٥ : . والدهر
: هنا جمع الزمان ، وهو منصوب بأخلد وما بقي. وأول الأبيات كما في رواية ابن اسحق
:
أعين
الصفحه ١٣ : الرجال) ، قال ابن الشجريّ في أماليه : هو منصوب بنزع (من) على حد
قوله : (واختار موسى قومه) وقد استشهد به
الصفحه ٨٤ : يربوع (٣) و (ما) : نافية. وذهب وصريف بالرفع في رواية الجمهور. (فإن) : زائدة كافة ،
وبالنصب في رواية ابن
الصفحه ٢٥٣ : يكون نافذا. ويجوز في يصاب النصب على أنّ (أن) مصدرية ،
والرفع أنها مخففة من الثقيلة ، انتهى كلام ابن
الصفحه ٤٣٣ : إبهام رجله فقطعها. وهو أحد الحكماء
الشعراء.
٢٢٨
ـ وأنشد :
ومنهل وردته عن منهل
قال ابن
الأعرابي في
الصفحه ٦١٥ : نعيم كلاهما في
الدلائل ، وابن عساكر من طرق عن النابغة الجعدي قال : أنيت النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٥٥ : (١)
هو لعبد الله
بن جعفر بن أبي طالب الطالبي من شعراء الدولتين يخاطب ابن الحسين بن عبد الله بن
العباس بن
الصفحه ٩٧٥ : النبات. وقال ابن هشام اللخميّ : ليس كذلك ، وانما شبه
اللبن في القعب لما عليه من الرغوة حين امتلأ بشيخ
الصفحه ٤٠٢ : ابن الشجري ٢١٨.
(٢) أي البيت. (وهم
لمقل المال أولاد علة). وانظر شرح شواهد الشافية ، وفيه : أي يبغضون
الصفحه ٨٩٩ : ء
سرى راغبا أو
راهبا وهو يعقل
__________________
(١) في الحماسة : (ابن
همام) والبيتان
الصفحه ٩٠٢ : تفسيره ، وابن أم قاسم في شرحه على ذلك.
٧٨١
ـ وأنشد :
من الرّقش في أنيابها السّمّ ناقع
تقدم شرحه في
الصفحه ٣٥٤ : .
__________________
(١) الخبر في طبقات
ابن سلام ١٨٠ ـ ١٨١
الصفحه ٥٥٧ : التقاؤهما ، هكذا قدره ابن جني. قلت : وجدت البيت في
نوادر ابن الأعرابي وأورد بعده :
سأعمل نصّ
العيس