فأما المُطْحَر من النِّصال ، فهو المُطوَّل المسال (١). قال الهذلىّ (٢) :

من مُطْحَراتِ الإلالِ (٣)

طحل الطاء والحاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على لونِ غير صافٍ ولا مُشرق. من ذلك الطُّحْلة ، وهو لون الغُبْرة. ويقال رمادٌ أطحل ، وشرابٌ أطحل ، إذا لم يكن صافياً. والطِّحال معروف ، وممكنٌ أن يكون سمِّى بذلك لكُدْرة لونه. ويقال طَحِلَ الماء : فسد وتغيَّر.

طحم الطاء والحاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع وتكاثف من ذلك الطّحمة (٤) من النّاس ، وهى الجماعة الكثيفة. وطُحْمة اللَّيل وطَحْمَتهُ ، وطُحْمة السَّيل وطَحمته : مُعْظَمه. قال الخليل : طَحْمة الفتنة : جَوْلة النَّاس عندها. ويقال للرّجُل الشّديد العِراك : طُحَمَة. والباب كلُّه واحد.

طحن الطاء والحاء والنون أصلٌ صحيح ، وهو فتُّ الشىء ورَفْتُه (٥) بما يدور عليه من فوقِه. يقال طَحَنَتِ الرَّحَى طحْناً. والطّحْن : الدَّقيق. ويقولون : «أسمعُ جَعجعةً ولا أَرى طِحْناً». والجعجعة : صوت الرَّحَى. ومن الباب : كتيبةٌ طَحُونٌ : تطحَنُ ما لَقِيت. ويقال للأضراس الطَّواحِن.

__________________

(١) كذا وردت الكلمة فى الأصل ، وليست فى المجمل.

(٢) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى ؛ وقصيدته فى شرح السكرى للهذليين ١٨٠ ونسخة الشنقيطى ٧٩.

(٣) البيت بتمامه فيهما :

فلما رآهن بالجهلتين

يكبون في معامرات الإلال

(٤) الطحمة مثلثة الطاء ، لكن يفهم من صنيعه بعد أنه يعرف فيها لغتين فقط : الضم والفتح ، وهما ما نص عليه صاحب اللسان. أما صاحب القاموس فيروى اللغات الثلاث.

(٥) الرفت : الدق والكسر. وفى الأصل : «ورقته» ، تحريف.