والأصل الآخر الطَّهَاء ، وهو غيم رقيق. وطُهَيَّةُ : حىٌّ من العرب ، ومن ذلك اشتُقّ. والنسبة إليهم طُهَوِىّ وطُهْوِىّ (١)
طهر الطاء والهاء والراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على نقاءٍ وزوالِ. دَنَسٍ. ومن ذلك الطُّهْر : خلاف الدّنَس. والتطهُّر : التنزُّه عن الذمِّ وكلِّ قبيح. وفلانٌ طاهر الثِّياب ، إذا لم يدنَّس. [قال] :
ثيابُ بنى عوفٍ طَهَارَى نقيّةٌ |
|
وأوجُهُمْ عند المسَافر غرّانُ (٢) |
والطَّهور : الماء. قال الله تعالى : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً). وسمعتُ محمّد بن هارونَ الثَّقفى يقول : سمعت أحمد بن يحيى ثعلباً يقول : الطَّهور : الطاهر فى نفسه ، المُطَهِّر لغيره
طهش الطاء والهاء والشين ليس بشىء. وذُكرتْ كلمةٌ فيها نظر ، قالوا : الطَّهْش : فَساد العمل.
طهف الطاء والهاء والفاء كالذى قبله. على أنَّهم يقولون : الطَّهْفَ طعامٌ يتَّخذ من الذُّرة ، ويقال هى أعالى الصِّلِّيان. ويقولون : الطُّهافة : الذُّؤابة. وكلُّ ذلك كلام.
طهل الطاء والهاء واللام كلمةٌ إنْ صحت. يقولون طَهِلَ الماء : أجَنَ. والطهْلِئة (٣) : الطين الذى يَنْحَتُّ من الحوض فى الماء.
__________________
(١) ويقال أيضا طهوى ، بالفتح ، وبالتحريك.
(٢) لامرئ القيس فى ديوانه ١١٥ واللسان (طهر ، غرر).
(٣) فى الأصل : «والطهيلة» ، صوابه فى المجمل واللسان.