ذا المرتعَ قبلنا أحد. قال : وكلُّ شىء يُطمث. ومن ذلك الطَّامث * وهى الحائض ، طَمِثَتْ وطَمَثَتْ. ويقال طَمَثَ الرَّجُل المرأةَ : مسَّها بجِماع. وهذا فى هذا الموضع لا [يكونُ] بجماع وحده (١). قال الله تعالى : (لَمْ يَطْمِثْهُنَ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ). قال الخليل : طمثْتُ البعير طمْثاً ، إذا عقلتهُ (٢). ويقال : ما طمث هذه الناقةَ حَبْلٌ قط ، أى ما مسَّها. وأمَّا قول عدىّ :

أو طَمْثِ العَطَنْ (٣)

فقال قوم : الطَّمْث : الدّنَس.

طمح الطاء والميم والحاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على علوّ فى شىء. يقال طَمَح ببصره إلى الشىء : علا. وكلُّ مرتفعٍ طامح. وطمَح ببوله ، إِذا رماه فى الهواء. قال :

طويلٍ طامحٍ الطّرف

إلى مَفْزَعَةِ الكَلْبِ (٤)

ومن الباب طَمَحات الدّهر : شدائدُه

طمر الطاء والميم والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين : أحدهما الوثب ، والآخر وهو قريبٌ من الأوّل : هَوِىّ الشَّىء إلى أسفل.

__________________

(١) فى الأصل : «إلا بجماع وحده». والمفهوم من صنيع اللسان أن الطمث الافتضاض بالتدمية. أى جماع البكر.

(٢) فى الأصل : «علقته» ، صوابه من المجمل واللسان.

(٣) قطعة من بيت له فى اللسان (طمث). وهو بتمامه :

طاهر الأثواب يحمى عرضه

من؟ الذمة أطث العطن

(٤) لأبى داود الإيادى ، كما فى الحيوان (٢ : ١٦٨). واللسان (طمع). وحقق البكرى فى التنبيه أنه لعقبة بن سابق الهزانى. انظر شرح الحيوان (٢ : ١٦٨). وسيأتى فى (فزع).