ذا المرتعَ قبلنا أحد. قال : وكلُّ شىء يُطمث. ومن ذلك الطَّامث * وهى الحائض ، طَمِثَتْ وطَمَثَتْ. ويقال طَمَثَ الرَّجُل المرأةَ : مسَّها بجِماع. وهذا فى هذا الموضع لا [يكونُ] بجماع وحده (١). قال الله تعالى : (لَمْ يَطْمِثْهُنَ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ). قال الخليل : طمثْتُ البعير طمْثاً ، إذا عقلتهُ (٢). ويقال : ما طمث هذه الناقةَ حَبْلٌ قط ، أى ما مسَّها. وأمَّا قول عدىّ :
أو طَمْثِ العَطَنْ (٣)
فقال قوم : الطَّمْث : الدّنَس.
طمح الطاء والميم والحاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على علوّ فى شىء. يقال طَمَح ببصره إلى الشىء : علا. وكلُّ مرتفعٍ طامح. وطمَح ببوله ، إِذا رماه فى الهواء. قال :
طويلٍ طامحٍ الطّرف |
|
إلى مَفْزَعَةِ الكَلْبِ (٤) |
ومن الباب طَمَحات الدّهر : شدائدُه
طمر الطاء والميم والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين : أحدهما الوثب ، والآخر وهو قريبٌ من الأوّل : هَوِىّ الشَّىء إلى أسفل.
__________________
(١) فى الأصل : «إلا بجماع وحده». والمفهوم من صنيع اللسان أن الطمث الافتضاض بالتدمية. أى جماع البكر.
(٢) فى الأصل : «علقته» ، صوابه من المجمل واللسان.
(٣) قطعة من بيت له فى اللسان (طمث). وهو بتمامه :
طاهر الأثواب يحمى عرضه |
|
من؟ الذمة أطث العطن |
(٤) لأبى داود الإيادى ، كما فى الحيوان (٢ : ١٦٨). واللسان (طمع). وحقق البكرى فى التنبيه أنه لعقبة بن سابق الهزانى. انظر شرح الحيوان (٢ : ١٦٨). وسيأتى فى (فزع).