ضبح الضاد والباء والحاء أصلانِ صحيحان : أحدهما صوتٌ ، والآخَرُ تغيُّرُ لون من فعلِ نار.

فالأوَّل قولُهم : ضبَحَ الثّعلبُ يَضْبَح ضَبْحاً. وصَوْتُه الضُّبَاح ، وهو ضابح.

قال :

دعوتُ ربِّى وهو لا يُخَيِّبُ

بأنّ فيها ضابحاً ثعَيلِبْ

فأمّا قولُه تعالى : (وَالْعادِياتِ ضَبْحاً) فيقال هو صوتُ أنفاسها ، وهذا أقيَسُ ، ويقال : بل هو عدْوٌ فوق التَّقْريب. وهو فى الأصل ضَبَع ، وذلك أن يمُدّ ضَبْعَيْه حتى لا يجدَ مَزِيداً. وإن كان كذا فهو من الإبدال.

وأمّا الأصل الثانى فالضَّبْح : إحراقُ أعالى العُود بالنار. والضِّبْح : الرَّماد. والحجارة المضبوحة هى قَدَّاحة النّار ، التى كأنها محترقة. قال :

والمرْوَذَا القَدَّاحِ مضبوحَ الفِلَق (١)

ويقال الانضباح تغيُّرُ اللون إلى السواد.

ضبد الضاد والباء والدال ليس بشىء. وإن كان ما ذكره ابنُ دريد صحيحا ، من أن الضَّبَد الضَّمَد ، فهو من باب الإبدال. قال : يقال أضْبَدْتُه ، إذا أنت أغضبْتَه (٢).

__________________

(١) لرؤبة بن العجاج. وقبله فى ديوانه ١٠٦ واللسان (ضبح) :

يتركن ترب الأرض مجنون الصبق

(٢) فى الجمهرة (١ : ٢٤٤): «ضبدت الرجل تضبيدا : ذكرته بما يغضبه». ومثله فى القاموس. وفى اللسان : «ضبدته» مخفف الباء.