الصفحه ١٨٩ :
شظى الشين والظاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على تصدُّع الشىء من
مواضع كثيرة ، حتى يصيرَ صُدُوعاً
الصفحه ١٩٤ : شَعَرتُ
بالشّىء ، إذا
علمتَه وفطِنْتَ له. ولَيْتَ شِعْرِى
، أى ليتنى
علِمْتُ. قال قومٌ : أصله من الشّعْرة
الصفحه ٢٠٥ : . قال ابن دريد (١) : ويسمَّى الدّمُ أشكلَ
، للحمرة والبياض
المختلطين منه. وهذا صحيح ، وهو من الباب الذى
الصفحه ٢٠٨ : :
ولا بُدَّ مِنْ
غَزوةٍ فى المَصِي
ف رَهْبٍ
تُكِلُّ الوَقَاحَ الشَّكُورا
الصفحه ٢٣٩ :
شأى الشين والهمزة والياء كلمةٌ من باب الإبدال ، على اختلافٍ
فيها. قال قوم : شأيت
مثل شأوت فى
الصفحه ٢٤٦ :
قال ابن دريد (١) : «الوَدّ : جبلٌ معروف. وتشتكر : يشتدُّ مطرُها ، من
قولهم اشتكر الضَّرعُ ، إذا
الصفحه ٢٦٧ : المصدر. والشُّرب الاسم. والشَّرب
: القوم الذين يَشْرَبون. والشِّرب : الحظُّ من الماء. قال الشاعر (٣) فى
الصفحه ٢٦٩ : . من
ذلك شرحت الكلام وغيرَه شَرْحاً ، إذا بيَّنتَه. واشتقاقُه من تشريح اللحم.
شرخ الشين والراء والخا
الصفحه ٢٧٣ : فيه الزِّيادات للتقبيح :
ومن ذلك (الشَّماريخ) : رءوس الجِبال ، فالراء فيه زائدة ، وإنّما هو من شَمَخ
الصفحه ٢٩٧ :
يابس. فممكنٌ أن
يكون من الإبدال ، كأنه من صقعته ، فيكون الباء بدلا من العين.
صقر الصاد والقاف
الصفحه ٣٢٠ :
ومما ينقاس منه
قولُهم صِورَ يَصْوَر ، إذا مال. وصُرْت
الشَّىءَ أَصُورُه ، وأصَرْتُه
، إذا أمَلته
الصفحه ٣٢٥ : غيرَ ملتفتٍ ولا مائل. من ذلك الصَّيَدُ ، وهو أن يكون الإنسانُ ناظراً أمامَه. قال أهلُ اللُّغة
الصفحه ٣٣٨ : تُؤْمَرُ). ويقال تصدَّع
القَوْمُ ، إِذا
تفرّقُوا. والصِّدْعَة من الإِبل : قِطعةٌ كالسِّتِّين ونحوِها
الصفحه ٣٤٢ : عن مراس اثنين ، ثم يُحمَل على ذلك ويشتقُّ منه. من ذلك صرَعْتُ الرّجلَ صرْعاً ، وصارعتُه
مصارَعَة
الصفحه ٣٨٠ : أحسَبُها من
اللُّغة الأَصِيلة (٢) ، وأظنّه من مُحْدَث الكلام. وسمعت من يقول : إنّما سمِّيت
بذلك لأنّها إذا