الصفحه ٩٥ :
وقلائدٌ مِن حُبْلَةٍ وسُلوسِ (١)
سلط السين واللام والطاء أصلٌ واحد ، وهو القوّة والقهر. من ذلك
الصفحه ١١٤ : والواو والدال أصلٌ واحد ، وهو خلاف البياضِ فى اللون
، ثم يحمل عليه ويشتقّ منه. فالسَّواد فى اللَّون معروف
الصفحه ١٣٠ :
فالأول من قِيلِك
: أسبلتُ السِّتْرَ ، وأسبلَتِ
السّحابةُ ماءَها
وبمائها. والسَّبَل : المطر الجَوْد
الصفحه ١٧٥ : أشِلّة. قال أوس :
وجاءُوا بها
شهباءَ ذاتَ أشِلَّةٍ
لها عارضٌ فيه
المنيَّةُ تلمعُ
الصفحه ٢٥٧ : ءٍ
وتميَّزِه. والآخَر على الوعيد والتسرُّع. من ذلك قولُ العرب : تفرّق القومُ شَذَر مذَر ، إذا تبدَّدُوا فى
الصفحه ٣١٦ :
عِ من صَيْهدِ
الصَّيْفِ بَرْدَ الشَّمالِ (٢)
صهب الصاد والهاء والباء بناءٌ صحيح ، وهو لونٌ
الصفحه ٣٤٥ :
وهذا مَثلٌ ،
كأنّه يقول : قد بُلِغ من الشر آخِرُه وآخر الشىء عند انقطاعه. ويقال : أكل فلانٌ
الصفحه ٣٧١ :
فقالوا : الضَّمد : أن يغتاظ على من لا يقدر عليه ، والغيظ أن يغتاظ على من
يقدر عليه ومن لا
الصفحه ٣٨٧ :
جنسٌ من الحيوان ، والآخر عضو من أعضاء الإنسان ، والثالث صِفة من صِفة النُّوق.
فالأوَّل الضَّبُع ، وهى
الصفحه ٣٩٨ :
من ذلك ضَربت ضرباً ، إذا أوقعت بغيرك ضرباً. ويستعار منه ويشبَّه به الضَّرب
فى الأرض تجارةً
وغيرها
الصفحه ٤٥٧ : . يقال : طسَمَ ، مثل طمَسَ. وطَسْم
: قبيلةٌ من عاد.
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف
الصفحه ١١ :
أى يتكفَّل بها.
وأصدَقُ مِن ذلك قولُ الله جلَّ ثناؤُه : (قالُوا نَفْقِدُ
صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ
الصفحه ٣١ : خرَصْتَه.
زهر الزاء والهاء والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حُسنٍ وضِياء
وصفاء. من ذلك الزُّهَرة : النجم
الصفحه ٣٢ : الأصل الذى ذكرناه ، لأنّه كانّه أراد التلطُّخ
بها ومُماسَّتها. ويمكن أنْ يكون من الإبدال ، وتكون الميم
الصفحه ٤٤ :
وربَّما حملوا على
هذا واشتقّوا منه. فحكى الفرّاءُ عن العرب : أزْبَدَ السِّدرُ ، إذا نَوَّر. ويقال