أيضاً. والدّليلُ على صحّة هذا القياس تسميتُهم للصَّواب صَوْباً. قال الشاعر (١) :

ذَرِينى إنّما خطئى وصَوبِى

علىَّ وإِنما أنفقتُ مالِى (٢)

ويقال الصَّيِّب السّحاب ذو الصَّوْب. قال الله تعالى : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ). والصّوْب : النُّزول. قال :

فَلَسْتَ لأنسىٍ ولكن لمْلأَكٍ

تَنَزَّلَ من جوِّ السَّماءِ يَصوبُ (٣)

ويقال للأمر إِذا استقرَّ قرارَه على الكلام الجارى مَجرى الأمثال : «قد صابت بِقُرّ». قال طرَفة :

سادراً* أحسَبُ غَيِّى رشَداً

فتناهيتُ وقد صابَت بِقُرّ (٤)

والتَّصويب : حَدَب فى حَدور ، لا يكون إلّا كذا. فأمّا الصُّيَّابة فالخِيار من كلِّ شىء ، كأنه من الصَّوب ، وهو خالصُ ماءِ السَّحاب ، فكأنَّها مشتقّةٌ من ذلك.

صوت الصاد والواو والتاء أصلٌ صحيح ، وهو الصَّوت ، وهو جنسٌ لكلِّ ما وقَرَ فى أذُن السَّامع. يقال هذا صوتُ زَيد. ورجل صيِّت ،

__________________

(١) هو أوس بن غلفاء ، كما فى اللسان (صوب).

(٢) كذا ورد إنشاده. وصوابه : «وإن ما أهلكت مال» ، بالقافية المرفوعة الروى. وقبله كما فى اللسان :

ألا قالت أمامة يوم غول

تقطع بابن غلفاء الحبال

(٣) قال ابن برى : «البيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان. وقيل هو لأبى وجزة يمدح عبد الله بن الزبير ، وقيل هو لعلقمة بن عبدة».

(٤) ديوان طرفة ٧٥.