وأمّا الصَّوت (١) فقولهم صقَع الدِّيك يصقَع. ومن الباب خطيب مِصقعٌ ، إذا كان بليغاً ، وكأنّه سمِّى بذلك لجهارة صوته.

وأمَّا الأصل الثالث ، فى غِشيان الشَّىءِ الشىءَ ، فالصِّقَاع ، وهى الخرْقة التى تتغشَّاها المرأةُ فى رأسها ، تقى بها خِمَارَها الدُّهنَ. والصقيع : البَرْد المحرِق للنَّبات فهذا يصلح فى هذا ، كأنَّه شىءٌ غَشَّى النَّبات فأحرَقه ، ويصلح فى باب الضَّرب.

ومن الباب العُقاب الصَّقْعاء : البيضاء الرّأس : كأنَّ البياضَ غشَّى رأسَها. ويقال الصِّقَاع البُرْقُع. والصِّقَاع : شىءٌ يشدُّ به أنفُ الناقة. قال القُطامىّ :

إذا رأسٌ رأيتُ به طِماحاً

شددتُ له الغمائمَ والصِّقاعا (٢)

ومنه الصَّقَع ، مثل الغَشْى يأخذ الإِنسانَ من الحرّ ، فى قول سويد :

يأخُذ* السَّائرَ فيها كالصَّقَعْ (٣)

ومن الباب الصاقِعة ، فممكن أن تُسمَّى بذلك لأنها تَغْشى. وممكن أن يكون من الضَّرْب. فأما قولُ أوس :

يابَا دُلَيْجةَ من لَحىٍ مفرَدٍ

صقِع من الأعداءِ فى شَوَّالِ (٤)

فقال قوم : هذا الذى أصابه من الأعداء كالصاقعة. والصَّوقَعة : العِمامة ؛ لأنَّها تُغَشِّى الرأس.

__________________

(١) فى الأصل : «الصقع» ، تحريف.

(٢) ديوان القطامى ٤٥ واللسان (صقع).

(٣) صدره كما فى المفضليات (١ : ١٩١) واللسان (صقع) :

في حرور ينضج اللحم بها

(٤) فى ديوان أوس بن حجر ٢٣ واللسان (صقع): «أأبا دليجة» ورواية المقاييس هذه بحذف همزة الأب ، كما جاء فى قوله :

يابا المغيرة والدليا مغيرة

وإن من غرت الدنيا لمغرور