فالأوّل الصَّفَد ؛ يقال أصفدتُه ، إذا أعطيتَه. قال :

هذا الثناءُ فإِنْ تَسمعْ لقائلِهِ

فما عَرَضتُ أبيتَ اللَّعنَ بالصَّفَدِ (١)

وأما الصَّفْد فالغُلّ ، ويقال الصَّفْد التقييد (٢). والأصفاد : الأقيْاد. والصِّفاد : القَيد أيضاً. قال :

هَلَّا مننتَ على أخيكَ مَعْبَدٍ

والعامرىُّ يقودُه بصِفادِ (٣)

وفى الحديث : «إذا دخل شهرُ رمضانَ صُفِّدت الشياطين».

صفر الصاد والفاء والراء ستّة أوجه :

فالأصل الأوَّل لونٌ من الألوان. والثانى الشَّىء الخالى. والثالث جوهر من جواهر الأرضِ. والرّابع صَوت. والخامس زَمان. والسادس نَبْت.

فالأوَّل : الصُّفرة فى الألوان. وبنو الأصفر : مُلوك الرُّوم ؛ لصُفرةٍ اعتَرَت أبَاهم. والأصفر : الأسود فى قوله :

تلك خَيْلِى منه وتلك ركابى

هنَ صُفرٌ أولادُها كالزَّبيبِ (٤)

__________________

(١) للنابغة فى ديوانه ٢٧ واللسان (صفد). والرواية فيهما : «فلم أعرض».

(٢) كذا ضبطت العبارة فى المجمل. وفى اللسان بفتح فاء الصفد. والظاهر أن التقييد بسكون الفاء ، والغل بفتحها. يؤيده عبارة اللسان : «والاسم من العطية الصفد ـ أى بالتحريك ـ وكذلك من الوثاق».

(٣) البيت لعوف بن عطية التيمى ، يعير لقيط بن زرارة بموت أخيه معبد فى الأسر. اللسان (بدد). وروايته فى (بدد): «ألا كررت على ابن أمك معبد». وروايته فى (صفد) كروايته هنا ، مع تحريف فى عجز البيت.

(٤) البيت للأعشى فى ديوانه ٢١٩ واللسان (صفر).