شزر الشين والزاء والراء أصلٌ صحيح مُنْقاس ، يدلُّ على انفتالٍ (١) فى الشىء عن الطريقة المستقيمة. من ذلك قولُهم : نظر إليه شَزْراً ، إذا نظر بمُؤْخِر عينِه متبغِّضاً. والطَّعنُ الشَّزْر : الذى ليس بسَحِيج الطّريقة. والحبل المَشْزُور : المفتول مما بلى اليَسار. فأمّا أبو عبيد فقال : طَحَنَ بالرَّحَى شَزْرا ، إذا ذهَبَ بيدِه عن يمينه ؛ وبَتّا (٢) ؛ إذا ذهب عن شِماله.
باب الشين والسين وما يثلثهما
شسع الشين والسين والعين يدلُّ على أمرين : الأوَّل قلّةٌ والآخَر بُعد.
فالأوّل : قولُ العرب : له شسْعٌ من المال ، أى قليل. ولعل شِسْعَ النَّعل من ذلك ، لقلَّته. يقال شَسَّعْتُ النّعلَ.
والآخَر : الشاسع : البعيد. وقد شَسَعت الدّارُ. وذكر ابن دريد كلمةً إن صحَّتْ فهو من القياس. قال : يقال شَسِع [الفرس (٣)] ، إذا كان بين ثناياه انفراج.
شسف الشين والسين والفاء يدلُّ على قَحَل ويُبْس يقال للشىء القاحل شاسف ، وقد شَسَف يشْسِف. ولحمٌ شسيفٌ : قد كاد يَيْبَس.
__________________
(١) الانفتال : الانصراف. وفى الأصل : «القتال» ، تحريف.
(٢) فى الأصل : «تبا» ، صوابه بتقديم الباء كما فى المجمل واللسان (بتت).
(٣) التكملة من المجمل وجمهرة ابن دريد (٣ : ٢٣).