شأف الشين والهمزة والفاء كلمةٌ تدل على البِغْضة. من ذلك الشّآفة (١) وهى البِغْضة ؛ يقال شأفْتُه شَأَفاً. قال : ومن الباب الشَّأْفة ، وهى قَرْحة تخرج بالأَسنان فتُكوَى وتذهب ، يقولون : استأصَلَ اللهُ شأفتَه ، يقال شُئِفت رجلُه ، فمعناه أذْهَبَه الله كاأذهب ذاك. وإنّما سمِّيت شأفةً لِمَا ذكرناه من الكراهة والبِغضة.

شأن الشين والهمزة والنون أصلٌ واحد يدلُّ على ابتغاءٍ وطلب. من ذلك قولُ العرب : شَأنْت شأنَه ، أى قصدت قصده. وأنشدوا :

يا طالِب الجُود إنّ الجُود مكرُمةٌ

لا البخلُ منك ولا من شأنك الجُودَا (٢)

قالوا : معناه ولا من طلبك الجودَ.

ومن ذلك قولُهم : ما هذا من شأنى ، أى ما هذا مِن مَطلَبى والذى أبتغيه (٣). وأمّا الشئون فَمَا بينَ قبائل الرأس ، الواحد شأن. وإنّما سمِّيتْ بذلك لأنّهَا مَجارِى الدَّمع ، كأنّ الدّمع يطلبُها ويجعلُها لنفسه مَسِيلاً.

شأو الشين والهمزة والواو كلمتان متباعدتان جدًّا.

فالأول السَّبْق ، يقال شأوته أى سبَقْتُه.

والكلمة الأخرى الشَّأْوُ : ما يخرج من البئر إذا نُظِّفت. ويقال للزَّبيل الذى يُخرَج به ذلك المِشْآة (٤).

__________________

(١) شاهده قوله :

وما لشافة في غير شيء

إذا ولى صديقك من طبيت

(٢) كتب تحت البيت فى حاشية المجمل : «مفعول به ، أعنى الجودا».

(٣) فى الأصل : «والذى أبتغيه الجودا». وكلمة «الجود» مقحمة.

(٤) فى الأصل : «الشاة» ، صوابه من المجمل واللسان.