ومن المشتققّ من هذا : استشاط الرَّجلَ ، إذا احتدَّ غضَباً. ويقولون : ناقةُ مِشياط ، وهى التى يطير فيها السِّمَن.

ومن الباب الشَّيطان ، يقارب الياء فيه الواو ، يقال شاط يَشِيط ، إِذا بَطَل. وأشاطَ السُّلطانُ دمَ فلانٍ ، إذا أبطَلَه. وقد مضى الكلامُ فى اشتقاقِ اسم الشَّيطان.

شيع الشين والياء والعين أصلان ، يدلُّ أحدُهما على معاضدة ومساعفة ، والآخر على بَثٍّ وإشادة.

فالأوّل : قولُهم شَيَّعَ فلانٌ فلاناً عند شُخوصه. ويقال آتِيكَ غداً أو شيْعَه ، أى اليوم الذى بعده ، كأنَّ الثّانى مُشيِّع للأوّل فى المضىّ. وقال الشّاعر (١) :

قال الخليطُ غداً تَصَدُّعُنا

أو شَيْعَه أفلا تُوَدِّعُنا

ويقال للشجاع : المشيَّع ؛ كأنَّه لقُوَّته قد قَوِى وشُيِّع بغيره ، أو شُيِّع بقُوّة.

وزعم ناسٌ أنَ الشَّيْعَ شِبل الأسد ، ولم أسمعْه من عالمٍ سَماعاً. ويقول ناس : إنَ الشَيْع المِقدار ، فى قولهم : أقام شهراً أو شَيْعَه. والصَّحيح ما قلته ، فى أنّ المشيِّع هو الذى يُساعِد الآخَر ويقارنه. والشِّيعة : الأعوان والأنصار.

وأما الآخَر [فقولهم]. شاع الحديث ، إذا ذاع وانتشر. ويقال شَيَّع الراعى إبلَه ، إذا صاح فيها. والاسم الشِّيَاع : القصبة التى ينفُخ فيها الراعى. قال :

حنينَ النِّيبِ تَطربُ للشِّياع

ومن الباب قولهم فى ذلك : له سهم شاثع ، إذا كان غير مقسومٍ. وكأنّ من له (٢)

__________________

(١) هو عمر بن أبى رببعة. ديوانه ١٠٦ واللسان (شيع).

(٢) فى الأصل : «وكأنه من الأول».