فاشتوَى ليلةَ ريحٍ واجْتَمَلْ (١)

ويقال انْشَوَى اللَّحم. قال :

قَد انْشوى شِواؤنا المرَعْبل (٢)

فاقترِبوا إِلى الغَدَاء فكلُوا

قال الخليل الإشواء : الإبقاء أو فى معناه (٣) ، حتى يقول بعضهم : تعشَّى فلانٌ فأشْوَى من عَشَائه ، أى أبقى. قال :

فإنَّ مِن القول التى لا شَوى لها

إِذا زلَّ عن ظهر اللِّسان انفلاتها (٤)

أى لا بقيَّةَ لها. والأصلُ يَرجع إلى ما أصَّلناه.

شوب الشين والواو والباء أصلٌ واحد ، وهو الخَلْط. يقال : شُبْتُ الشىءَ أشوبُه شَوباً. قال أهلُ اللُّغة : وسمِّى العَسَل شَوباً ، لأنَّه كان عندهم مِزاجاً لغيره من الأشربة. والشِّياب : اسمٌ لما يُمزَج به. ويقولون : ما عنده شوبٌ ولا رَوْب. فالشَّوب : العسَل. والرّوب: اللبن الرائب.

شوذ الشين والواو والذال ليس فيه إلا المِشْوَذ ، وهى العمامة. قال الوليد بن عقبة :

__________________

(١) البيت للبيد. فى ديوانه ١٢ طبع ١٨٨١ واللسان (شرا). وصدره :

أو نهته فأتاه رزقه

(٢) فى الأصل : «فلما انشوى» ، صوابه من المجمل واللسان.

(٣) فى المجمل : «وفى معناها».

(٤) لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه ١٦٣. وأنشده فى اللسان (شوا) بدون نسبة. وفى الأصل : الذى لا شوى» ، صوابه من المجمل واللسان والديوان.