يقال رَجَبْتُ الأمر ، إذا هِبْتَه. وأصل هذا ما ذكرناه من التّعظيم ، والتّعظيم يرجع* إلى ما ذكرناه من السّيد المعظّم ، كأنه المعتمد والمعوَّل. والكلام يتفرَّع بعضُه من بعضٍ كما قد شرحناه. ومن الباب رَجَبٌ ، لأنَّهم كانوا يعظِّمونه ؛ وقد عظَّمَتْه الشّريعة أيضاً. فإذا ضمُّوا إليه شعبانَ قالوا رجَبانِ.

ومن الذى شذَّ عن اللباب الأرْجاب : الأمْعاء. ويقال : إنّه لا واحدّ لها من لفظها. فأما الرّواجب فمفاصل الأضابع ، ويقال : بل الرّاجبة ما بين البُرْجُمتين من السُّلامَى بين المَفْصِلَين.

رجد الراء والجيم والدال ذكرت فيه كلمةٌ. قالوا : الإرجاد : الإرعاد.

باب الراء والحاء وما يثلثهما

رحض الراء والحاء والضاد أصلٌ يدلّ على غَسْل الشىء. يقال رحَضْتُ الثَّوبَ ، إذا غسَلْتَه. قال :

مَهَامِهُ أَشْباهٌ كأنَّ سَرابَها

مُلاءٌ بأيدى الغاسِلات رحيضُ (١)

ويقال للمغْتَسَل (٢) المِرحاض. فأما عَرَقُ الحمَّى فإِنَّه يسمّى الرُّحَضاء ؛ وهو ذاك القياس ، كأنّها رحضَتِ الجسمِ ، أى غَسَلْتَه.

__________________

(١) البيت للعديل بن الفرخ العجلى من أبيات ثلاثة فى حماسة ابن الشجرى ١٩٩ ، والأغانى (٢٠ : ١٨) ، والكامل ٢٨٧ ، والشعراء لابن قتيبة. وقبله :

أخوف بالحجاج حتى كأنما		يحرك عظم في الفؤاد مهيض
ودون يد الحجاج من أن؟		بساط لأيدى الماعحات عريض

وفى الأصل : «بأيدى الغانيات» ، صوابه من المصادر المتقدمة.

(٢) فى الأصل : «للمفتل» ، صوابه فى المجمل.