كلُّ شىءٍ فيه أدنى تقدُّم. والرَّوْق : قَرن الثَّور. ومَضَى رَوْقٌ من اللَّيل ، أى طائفة منه ، وهى المتقدّمة. ومنه رَوْق الإنسان شبابُه ؛ لأنه متقدِّمُ عُمره. ثم يستعار الرَّوْق للجِسم فيقال: «أَلقَى عليه أوراقَه». والقياس فى ذلك واحدٌ. فأمّا قول الأعشَى :

ذاتِ غَرْبِ تَرمِى المقدَّمَ بالرِّدْ

فِ إذا ما تتابع الأرواقُ (١)

ففيه ثلاثةُ أقوال :

الأوّل أنّه أراد أرواقَ اللَّيل ، لا يمضى رَوْقٌ من الليل إلا يَتبَعُه رَوْق والقول الثانى : أنَ الأَرْواق الأجساد إذا تدافعَت فى السَّير.

والثالث : أنّ الأرواق القُرون ، إنَّما أراد تزاحُمَ البقَرِ والظِّباء من الحَرِّ فى الكِناس. [فمن قال هذا القولَ جَعَلَ تمامَ المعنَى فى البيت الذى بعده ، وهو قوله (٢)] :

[فى مَقيلِ الكِناس (٣)] إذْ وَقَدَ الحَرُّ إذا الظِّلُّ أحرزَتْه السّاقُ كأنّه قال : تتابَعَ الأرواقُ فى مَقِيلها فى الكِناس.

ومن الباب الرّوَق ، وهى أن تَطول الثّنايا العُليا السُّفلَى.

ومنه فيما يُشْبه المثَل : «أكَلَ فلانٌ رَوْقه» ، إذا طال عمره حتى تحاتَّتْ أسنانُه. ويقال فى الجسم : ألقى أرْوقَه على الشَّىء ، إذا حَرَصَ عليه. ويقال رَوّقَ اللَّيلُ ، إِذا مَدّ رِواقَ ظُلْمته. ويقال ألقَى أرْوِقَتَه.

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٤٢.

(٢) التكملة من المحمل.

(٣) التكملة من المجمل وديوان الأعشى.