رهج الراء والهاء والجيم أُصَيلٌ يدلُّ على إِثارة غبارٍ وشبهِه. فالرَّهْج : الغُبار.

رهد الراء والهاء والدال أُصَيلٌ يدل على نَعْمةٍ ، وهى الرَّهادة. ويقال هى رَهيدة (١) ، أى رَخْصة. فأمَّا ابن دريد فقد ذكر ما يقارب هذا القياس ، قال : يقال* رَهَدْتُ الشّىءَ رَهْداً ، إذا سحَقْتَه سَحْقاً شديداً (٢). قال : والرَّهيدة : بُرٌّ يُدقُّ ويصَبُّ عليه اللَّبَن.

رهز الراء والهاء والزاء كلمة تدلُّ على الرّهْز ، وهو التحرُّك.

رهس الراء والهاء والسين أصلان : أحدهما الامتلاء والكثرة ، والآخَر الوطء.

فالأول قولهم : ارتهَسَ الوادى : امتلأ. وارتهَسَ الجرادُ : ركِب بعضُه بعضا.

والأصل الآخر : الرَّهْس : الوطء. ومنه الرجُل الرَّهْوَس (٣) : الأكول.

رهش الراء والهاء والشين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتحرُّك. فالارتهاش : أن تصطدم يدُ الدابة فى مَشْيِه فتعقِر رواهِشَه ، وهى عصَب باطن الذّراع. قال الخليل : والارتهاش ضربٌ من الطَّعْن فى عَرْض. قال :

أبا خالدٍ لولا انتظارِىَ نصرَكُمْ

أخذْتُ سِنانى فارتهشْتُ به عَرْضا (٤)

__________________

(١) فى الأصل : «رهدة» ، صوابه فى المجمل واللسان والقاموس.

(٢) بعده فى الجمهرة (٢ : ٢٥٩): «زعموا مثل الرهك سواء».

(٣) الرهوس ، كجرول. ذكر فى القاموس ولم يذكر فى اللسان.

(٤) البيت فى المخصص (٦ : ٦٧) واللسان (رهش).