رصغ الراء والصاد والغين ليس أصلاً. لكنّ الخليل قال : الرُّصْغ لغةٌ فى الرُّسغ.
رصف الراء والصاد والفاء أصلٌ واحدٌ منقاسٌ مطّرد ، وهو ضمُّ الشىءِ بعضِه إلى بعض. فالرَّصْف : ضَمُّ الحِجارة بعضِها إلى بعض. والحجارة نَفْسُها رَصَفٌ ومن ذلك رَصْف الصَّخْر فى البِناء. والرِّصَاف : العَقَبُ يُشَدّ على فُوقِ السَّهم. وحكى الخليل الرُّصَافَةَ والرَّصَفَةَ أيضاً. والرَّصوف : المرأة الصَّغيرة الفَرْج ؛ وكأنّ ذلك من تَراصُفِ الشىء ويقال هذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بك ، أى لا يَليق. وعملٌ رصِيفٌ : مُحْكَم. وفلانٌ رصيفُ فلانٍ ، أى يعارِضُه فى عمَله.
رصن الراء والصاد والنون أصلٌ واحد يدلُّ على ثَبَاتٍ وكمال وإحكام. تقول : شىء رصينٌ ، أى شديد ثابت. وقد رَصُن رَصانةً ، وأرصنتُه أنا. وحكى ناسٌ : فلانٌ رصينٌ بحاجَتِك ، أى حَفِىٌّ. ويقال رَصَنْتُ الشىءَ (١) : أكملتُه. وقال أبو زيد : رصَنْت الشىءَ معرفةً (٢). والرَّصِيتانِ فى رُكْبة الفرس : أطرافُ القَصَب المركَّب فى رَضَفَة الفَرَس.
ومما شذَّ عن الباب قولهم : هو رصينُ الجَوف ، أى مُوجّع الجوف. قال :
* تقول إنَّى رَصِينُ الجَوْفِ فاسقُونِى (٣) *
ويقولون : رصَنَه بلسانه رصْناً ، أى شَتَمه. وفيه نظرٌ.
__________________
(١) فى الأصل : «أرصفت» ، صوابه فى المجمل وسائر المعاجم المتداولة.
(٢) زاد فى اللسان : «أى علمته». وفى المجمل : «أى غلبته» ، محرفة.
(٣) فى اللسان : «يقول إنى».