أى نزَل بهم. ويقولون ما دَهْرِى كذا ، أى ما همّتِى (١). وهذا توسُّعٌ فى التفسير ، ومعناه ما أشغَلُ دهرِى به. فأمَّا الهمَّة فما تُسمَّى دهراً. والدَّهْوَرَة : جَمْع الشىء وقَذْفُه فى مَهواةٍ ؛ وهو قياس الباب.

دهس الدال والهاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على لِين فى مكان. فالدَّهْسُ : المكان اللِّين ؛ وكذلك الدَّهَاس. والدُّهْسَة : لونٌ كلون الرَّمْل.

دهش الدال والهاء* والشين كلمة واحدة لا يُقاس عليها. يقال دُهِشَ ، إذا بُهِت ، ودَهِشَ دَهَشاً.

دهق الدال والهاء والقاف يدلُّ على امتلاءِ فى مجىءِ وذَهاب واضطراب. يقال أدْهَقْتُ الكأسَ : ملأتُها. قال الله تعالى : (وَكَأْساً دِهاقاً). والدَّهْدَقَةُ : دَوَرَان البَضْعة الكبيرة فى القِدْر ، تعلو مَرَّةً وتسفُل أخْرى.

دهك الدال والهاء والكاف ليس بشىءِ. وذكر ابن دُريد دَهَكْتُ الشّىءَ أدْهَكُه ، إذا سحقْتَه (٢).

دهل الدال والهاء واللام ليس بشىء. ويقولون : مَرَّ دَهْلٌ من اللَّيل ، أى طائفة. ويقولون لا دَهْلَ ، أى لا بأس. وهذه نَبَطِيَّةٌ لا معنَى لها (٣).

دهم الدال والهاء والميم أصلٌ يدلُّ على غِشيانِ الشّىء فى ظلامٍ ثم يتفرّع فيستوى الظَّلامُ وعيرُه يقال مَرَّ دَهْمٌ من اللَّيل ، أى طائفةٌ. والدُّهمة : السَّواد. والدُّهَيْماءُ : تصغير الدَّهماء ، وهى الدّاهية ، سُمِّيت بذلك لإظلامها.

__________________

(١) فى المجمل وغيره : «ما همى» ، ولكن هكذا ورد هنا وفيما يتلوه من التعقيب.

(٢) الجمهرة (٢ : ٢٩٨).

(٣) كذا. وفى المجمل : ولا دهل بالنبطية ، أى لا تخف.