دظ الدَّال والظاء ليس أصلاً يعوَّل عليه ولا يَنْقَاس منه. ذكروا من الخليل أنَ الدَّظَّ الشَّلُ (١) ؛ يقال دَظظْناهم ، إذا شَلَلْناهم. وليس ذا بشىءِ.
دع الدال والعين أصلٌ واحد مُنقاسٌ مطّرد ، وهو يدلُّ على حركةٍ ودَفْع واضطراب. فالدَّعُّ : الدفع ؛ يقال دَعَعْتُه أَدُعُّه دَعًّا. قال الله تعالى : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا). والدَّعْدَعَةُ : تحريك المِكيال ليستوعب الشَّىءَ. والدَّعْدَعةُ : عَدْوٌ فى التِواء. ويقال جَفْنةٌ مدَعدَعة. وأصلُه ذاك ، أى أنَّها دُعدِعَتْ حتّى امتلأتْ.
فأمّا قولُهم الدَّعْدَعَةُ زَجْر الغنم ، والدَّعدعةُ قولُك للعاثر : دَعْ دَعْ ، كما يقال لَعاً ، فقد قلنا : إنَّ الأصواتَ وحكاياتِها لا تكاد تنقاس ، وليست هى على ذلك أصولاً.
وأمّا قولهم للرجل القصير دَعْدَاعٌ ، فإِن صحّ فهو من الإبدال من حاءٍ (٢) : دَحْدَاح.
دف الدال والفاء أصلان : أحدهما [يدُلّ] على عِرَضٍ فى الشَّىء ، والآخَر على سُرعة.
فالأوَّل الدَّفُ ، وهو الجَنْب. ودَفَّا البعيرِ : جنباه. قال :
له عُنُقٌ تُلْوِى بما وُصِلَتْ به |
|
ودَفّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِ (٣) |
ويقال سَنامٌ مُدَفِّفٌ ، إذا سقَط على دفَىِ البعير. والدَّفّ والدُّفّ : ما يُتلهَّى به.
والثانى دَفّ الطّائرُ دفيفاً ، وذلك أن يَدُفَ على وجه الأرض ، يحرِّك
__________________
(١) جعله فى اللسان لغة أهل اليمن.
(٢) كلمة «من» ليست فى الأصل. وفى الأصل : «جاء».
(٣) البيت لكعب بن زهير كما فى اللسان (شفف). وهو فى اللسان (ظعن) بدون نسبة وسيعيده فى (شف).