دظ الدَّال والظاء ليس أصلاً يعوَّل عليه ولا يَنْقَاس منه. ذكروا من الخليل أنَ الدَّظَّ الشَّلُ (١) ؛ يقال دَظظْناهم ، إذا شَلَلْناهم. وليس ذا بشىءِ.

دع الدال والعين أصلٌ واحد مُنقاسٌ مطّرد ، وهو يدلُّ على حركةٍ ودَفْع واضطراب. فالدَّعُّ : الدفع ؛ يقال دَعَعْتُه أَدُعُّه دَعًّا. قال الله تعالى : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا). والدَّعْدَعَةُ : تحريك المِكيال ليستوعب الشَّىءَ. والدَّعْدَعةُ : عَدْوٌ فى التِواء. ويقال جَفْنةٌ مدَعدَعة. وأصلُه ذاك ، أى أنَّها دُعدِعَتْ حتّى امتلأتْ.

فأمّا قولُهم الدَّعْدَعَةُ زَجْر الغنم ، والدَّعدعةُ قولُك للعاثر : دَعْ دَعْ ، كما يقال لَعاً ، فقد قلنا : إنَّ الأصواتَ وحكاياتِها لا تكاد تنقاس ، وليست هى على ذلك أصولاً.

وأمّا قولهم للرجل القصير دَعْدَاعٌ ، فإِن صحّ فهو من الإبدال من حاءٍ (٢) : دَحْدَاح.

دف الدال والفاء أصلان : أحدهما [يدُلّ] على عِرَضٍ فى الشَّىء ، والآخَر على سُرعة.

فالأوَّل الدَّفُ ، وهو الجَنْب. ودَفَّا البعيرِ : جنباه. قال :

له عُنُقٌ تُلْوِى بما وُصِلَتْ به

ودَفّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِ (٣)

ويقال سَنامٌ مُدَفِّفٌ ، إذا سقَط على دفَىِ البعير. والدَّفّ والدُّفّ : ما يُتلهَّى به.

والثانى دَفّ الطّائرُ دفيفاً ، وذلك أن يَدُفَ على وجه الأرض ، يحرِّك

__________________

(١) جعله فى اللسان لغة أهل اليمن.

(٢) كلمة «من» ليست فى الأصل. وفى الأصل : «جاء».

(٣) البيت لكعب بن زهير كما فى اللسان (شفف). وهو فى اللسان (ظعن) بدون نسبة وسيعيده فى (شف).