سَرَى بعد ما غار النُّجومُ وبَعْدَما

كأنّ الثرَيّا حِلّةَ الغَور مُنْخُل (١)

أى قصْدَه.

حم الحاء والميم فيه تفاوتٌ ؛ لأنّه ستشعب الأبواب جدًّا. فأحد أُصوله اسوداد ، والآخَر الحرارة ، والثالث الدنوّ والحُضور ، والرابع جنسٌ من الصوت ، والخامس القَصْد.

فأمّا السواد فالحُمَمُ الفحم ـ قال طرفة :

أشَجَاكَ الرَّبْعُ أم قِدَمُهْ

أمْ رمادٌ دارسٌ حُمَمُه (٢)

ومنه اليَحْموم ، وهو الدُّخان ـ والحِمْحِمُ : نبتٌ أسود ، وكلُّ أسوَدَ حِمْحِم.

ويقال حَمَّمْته إذا سَخَّمت وجهه بالسُّخام ، وهو الفَحْم.

ومن هذا الباب : حَمَّمَ الفرْخُ ، إذا طلع رِيشُه ـ قال :

* حَمَّم فَرخٌ كالشَّكير الجَعْدِ*

وأمّا الحرارة فالحَميم الماء الحارّ ـ والاستحمام : الاغتسال به ـ ومنه الحَمّ ، وهى الأَليه تُذاب ، فالذى يبقى منها بعد الذَّوْب حَمٌ ، واحدته حَمَّةٌ. ومنه الحَميم ، وهو العَرَق. قال أبو ذؤيب :

تَأْبَى بدِرَّتِها إذا ما استُغْضِبَتْ

إلَّا الحميمَ فإِنّه يَتَبَصَّعُ (٣)

__________________

(١) النص والشاهد فى كتاب سيبويه (١ : ٢٠١ ـ ٢٠٢). وفى الاصل : «حلة القوم» صوابه من المجمل وسيبويه. وفى سيبويه : «بعد ما غار الثريا». قال الشنتمرى : «شبه الثريا فى اجتماعها واستدارة نجومها بالمخل».

(٢) ديوان طرفة ١٦ واللسان (حمم).

(٣) ديوان أبى ذؤيب ١٧ والمفضليات (٢ : ٢٢٨) والمحمل واللسان (حمم). وفى الأصل : استفيضت «استقضيت» صوابه من المجمل والديوان والمفضليات. وفى اللسان واحدى روايتى الديوان :