والأصل خنِزَ. وقد ذُكِر فى موضعه. قال طرَفة فى خزِن :

ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها

إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ (١)

خزو الخاء والزاء والحرف المعتل أصلان : أحدهما السياسة ، والآخر الإبعاد.

فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ ، إذا سُسْتَه. قال لبيد :

* واخْزُهَا بالبِرِّ لله الأجَلّ (٢) *

وقال ذو الأصبع :

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ فى حسبٍ

عَنِّى ولا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى (٣)

وأمَّا الآخَر فقولُهم : أخزَاهُ الله ، أى أبعَدَه ومَقَتَه. والاسم الخِزْى. ومن هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل : استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً ، فهو خَزيان ؛ وذلك أنّه إذا فعل ذلك واستحيا تباعَدَ ونأى. قال جرير :

وإنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى

وغيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ (٤)

خزب الخاء والزاء والباء يدلُّ على وَرَم ونتُوّ فى الّلحم. يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً ، وذلك إذا وَرِم ضَرْعُها. والأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ : رَخْصٌ. وكلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة.

__________________

(١) ديوان طرفة ٦٦ واللسان (خزن).

(٢) ديوان لبيد ١٢ طبع ١٨٨١ والمجمل واللسان (خزا). وصدره :

غير أن لا تكذبنها في التقى

(٣) المفضليات (١ : ١٥٨ ، ١٦٠) والمجمل واللسان (خزا). وسيأتى فى (لاه).

(٤) ديوان جرير ٣٧٠ والمجمل واللسان (خزا).