الصفحه ٢٥٣ : الحقيقة تكون المعاهدة
من جانب واحد ، لأن الكائنات لا تتخلّف عن انقيادها الذاتي القهري ، وكذا المعصوم
الصفحه ٢٥٩ :
عن البطائني قال : خرج موسى بن جعفر عليهالسلام في بعض الأيام من المدينة إلى ضيعة له
خارجة عنها
الصفحه ٢٦٩ :
الآية
رقمها
الصفحة
والله أخرجكم من
يطون أمهاتكم لا تعلموم شيئا
الصفحه ٣١٧ :
ـ ل ـ
فإن قيل
فأين الحسام من
المنجل؟
١٥١
الصفحه ١٢ :
مِن أمر دنياه ، وإنّه
ليجلب الرِّزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق ويغفر له ذنوب خمسين سنة ، ويرجع
الصفحه ٢٤ :
مِن أمر دنياه ، وإنّه
ليجلب الرِّزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق ويغفر له ذنوب خمسين سنة ، ويرجع
الصفحه ٤٤ :
... )
(١).
(
قد جاءكم
من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من
الظلمات إلى النور
الصفحه ٧٥ :
قال المرحوم ابن فهد الحلي :
السلام : معناه ذو السلام ، والسلام في
صفته تعالى : هو الذي سلم من
الصفحه ٨٩ :
» من أَكَفَ إيكافاً ، أو أَكَّفَ تأكيفاً : الحمار شدّ عليه الإكاف أي البرذعة (١) وهي في المراكب : شبه
الصفحه ١٠١ : » (٥)
ـ إلا ذلك ويحمل عليه إطلاق الأمر بالإفشاء به من دون ذكر قيد : « في العالم » في
بقية الأحاديث المطلقة إذ
الصفحه ١٠٨ : المبشرة لإبراهيم عليهالسلام
قبل تبادل الكلام بينهم.
ففي الآي المتلوّة نوع من الدلالة على
قبليّة السلام
الصفحه ١١٧ : فيه أحد فليقل : السلام علينا
من عند ربنا ، يقول الله : تحية من عند الله مباركة طيبة ) (٣).
٣ ـ قال
الصفحه ١٢٦ : العترة على الأمة في اثنتي عشرة آية من كتاب
الله تعالى ، قال الإمام الرضا عليهالسلام
:
« وأما الثانية
الصفحه ١٤٣ :
عليه وآله وسلم ،
قال : « ليسلم الراكب على الماشي ، فإذا سلَّم من القوم واحد أجزأ عنهم » (١).
١٣
الصفحه ١٥٦ : وجوب رد السلام ؛ لأن ظاهر الأمر يقتضي الوجوب (٣). وقال الحسن وجماعة من المفسرين : إن
السلام تطوع والرد