البحث في السّلام في القرآن والحديث
٢٣٨/٢١١ الصفحه ١٢٠ : أن تأمروهم بالاستئذان.
مرآة العقول ٢٠ | ٣٦٦.
٢ ـ الكافي ٥ | ٥٢٩
ـ ٥٣٠.
٣ ـ أي : لا يأذن
صاحب
الصفحه ١٣٤ : به عليهم؟.
أرى أن هذا السؤال لم يصدر إلا من جهل
منزلة النبوة ، والوصاية ، ومقام أهل البيت
الصفحه ١٥٢ : الآية أن نجيب من حيانا ، بأحسن من
تحيته ، أو بمثلها ، أو عينها ، كأن نقول له الكلمة التي يقولها وهذا هو
الصفحه ١٥٧ : إفشائه أكثر
فأكثر ، ويشهد له النبوي المتقدم (٣)
: « إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم ؛ فإن
الصفحه ١٥٩ : : وعليك » (١).
كما أن المروي في كل الإجابات لفظة «
السلام » بينا النسخة عندنا خالية عنه برواية الشيخ
الصفحه ١٨٧ :
السـلام المنـهي عنـه
إن النهي الوارد في النصوص الآتي ذكرها
محمول على الكراهة ، وقد ذهب جمع من
الصفحه ١٩٢ : ».
٦ ـ الصادقي : « أنه سئل عن الشطرنج
ولعبة شبيب التي يقال لها لعبة الأمير ، وعن لعبة الثلاث فقال : أرأيتك إذا
الصفحه ٢٠٢ : اللقاء ، والآخر الوداع فتدبّره.
ثم إنّه قد جاء سلام الوداع
في مواطن :
منها
: في زيارة مراقد الأئمّة
الصفحه ٢٠٦ :
فليراجع بحار الشيخ المجلسي (٢).
ومن الجدير للمودّع أن ينوي العود ، كما
جاء التصريح في الوداع الأخير
الصفحه ٢١٧ :
دال على أنّ السلام
أوّل الكلام ، وقد تقدّم الأمران ، أوّلهما : في غضون العنوان الأوّل ، وثانيهما
الصفحه ٢١٨ :
لم يسلّم على يساره
، إلا أن يكون يمينه إلى الحائط ، ويساره إلى مصلٍّى معه خلف الإمام فيسلم على
الصفحه ٢٣٣ :
من كتم العدم إلى أن أوصله إلى مقام العابدين ، ثم بأنه الرحمن الرحيم ، وبأنه
مالك يوم الدين ، ويجزي
الصفحه ٢٣٦ : ياسر
الخادم قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليهالسلام
يقول : إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن
الصفحه ٢٤٥ :
لقاؤك فيه يا مناي شفائيا
لعلك غضبان ولست بعالم
سلام على الدارين إن كنت راضيا
الصفحه ٢٤٦ :
أُفٍّ للدّهر إنه غير وافٍ
عهد كسرى وكيقباذ ودارا (١)
ولآخـر :
يا عرصة
