البحث في السّلام في القرآن والحديث
٢١١/١ الصفحه ٢٥٣ : عليهالسلام لعصمته.
وعلى معنى التعاهد فالأمر أوضح ، وهذا
التفسير يرجع إلى التعاهد في الحبّ في الله
الصفحه ١١٤ : روضة : « قومي إلى هذا فعلميه وقولي له : قل : السلام عليكم أأدخل؟
فسمعها الرجل ، فقالها ، فقال : ادخل
الصفحه ٢٣٧ : : للإشارة ،
إلى أن البعث جسمانيّ لا روحانيّ ، وقيل : ـ والقائل الآلوسي ـ للتنبيه على أنّه عليهالسلام من
الصفحه ١٥٢ : في بلادنا
إلى هذا اليوم : أسعد الله صباحكم ، أسعد الله مساءكم ـ وهذا بمعنى قول العرب
القدماء : أنعم
الصفحه ١٣١ :
السابقة مخصصة لها ،
وجاء في تفسيرها في وصية الحسن إلى الحسين عليهماالسلام
:
« ... وأن تدفّني
الصفحه ١٢٣ : ذلك حسن والله أعلم. فهذا الأمر للوجوب نظراً
إلى السادة قطعاً، وإلى البالغ من العبيد والإماء ظاهر ؛ لأن
الصفحه ١٠٣ : الالتزام بالسلام سبب للإفشاء
والانتشار. وهذا وجه ثانٍ للتأويل وتفسير إفشاء السلام بأن لا يبخل به.
ولصاحب
الصفحه ١٤٦ : للوداع ، يشار به إلى تمام
الرسالة ، ويبين به خلاصة ما تتضمنه الدعوة الدينية ، وهو أن السلامة منبسطة
الصفحه ١١٨ :
حَكِيمٌ )
(٢).
التفسير :
١ ـ قال علي بن إبراهيم القمي : وأما
قوله : ( يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم
الصفحه ٢٥٤ : عليهالسلام وجعفر ، فجلس جبرئيل عند رأسه ،
وميكائيل عند رجليه ، ولم ينّبهاه إعظاماً له ، فقال ميكائيل : إلى
الصفحه ٧٢ :
تعالى المعدودة إلى
ألف اسمٍ في دعاء الجوشن الكبير ، اسمه المبارك : « يا جار المستجيرين ، يا أمان
الصفحه ١٢٢ : ،
ليغتسلوا ثم يخرجوا إلى الصلاة ، فأمرهم الله سبحانه أن يأمروا الغلمان والمملوكين
أن يستأذنوا في هذه الساعات
الصفحه ٧١ : قبل أن ينظر إلى قعر البيت ، فإنما أمرتم بالاستئذان من أجل
العين » الخبر (٣).
المستفاد من هذا الحديث
الصفحه ١٢٤ : قوم أن الآية
منسوخة ، لا والله ما هي بمنسوخة لكن الناس تهاونوا بها ، وأنما أطنبنا الكلام في
تفسير
الصفحه ١٣٢ :
البيت منها ، وأشار إلى بيت علي وفاطمة عليهما السلام؟ قال : نعم من أفضلها ».
تفسير البرهان ٣ | ١٢٨
