البحث في السّلام في القرآن والحديث
٢٦٥/١٦ الصفحه ٢٢٧ : مخالفاً للإجماع ، لما روي من أن الشيطان لا يتمثل بصورتهم وفيه
إشكال.
قوله عليهالسلام
: « فأنزل الله
الصفحه ٥١ :
... وقيل : ( قالوا سلاماً ) أي سداداً من القول وقصداً لا لغو فيه
...
وقوله عز وجل : ( سلام هي
حتى مطلع
الصفحه ١٧٧ : ، والقصة طويلة ، إلى نزوله على راهب ، فلما
حضرته الوفاة قال : إني ميت ، فقلت له : فعلى من تخلفني؟ فقال : لا
الصفحه ٢٢٣ :
، قال : ثم زادني ربي أربعين نوعاً من أنواع النور لا تشبه تلك الأنوار الأولى ،
ثم عرج بي حتى انتهيت إلى
الصفحه ٣٧ : ؛ و
« الميسور لا يسقط بالمعسور » (٢)
، وبالبعض المدرك من الكل ، لأن « ما لا يدرك كله لا يترك كله » (٣).
ولمن
الصفحه ١٧٨ : ، وأتيت بما
أمرني ووضعت ذلك قِبَله، فإخذ درهم شطيطة وإزارها ، ثم استقبلني وقال : إن الله لا
يستحيي من الحق
الصفحه ١٢٤ : خلوتهما ما لا أحب أن أفجأهما عليه ولا يحبان ذلك مني والسلام
أصوب وأحسن » (٣).
٧ ـ ما رواه الكليني
الصفحه ١٧٠ :
أقول
: على فرض ثبوت القصة ، تدل على أن تحمل إبلاغ السلام من الأمانة ، وأنه لا بد من
وصولها إلى
الصفحه ٢٦٩ :
الآية
رقمها
الصفحة
والله أخرجكم من
يطون أمهاتكم لا تعلموم شيئا
الصفحه ١٨٣ :
بالردّ ، وذكر جمع من الأصحاب أنه لا يكره السلام على المصلّي ، ويمكن القول
بالكراهة ، لما رواه الحميري في
الصفحه ٢٠٣ :
الحسين عليهالسلام يوم عرفة
أفضل من وقوف عرفات من الحج المندوب لا الواجب.
٤ ـ كامل الزيارات
٣٣١
الصفحه ٥٤ : المعاني
الأربعة. ومن تدبر القرآن ، ومنه آيات السلام ، لا يفقد المسالمة المطلقة ، ولا
تنفك عنه الدعوة إليها
الصفحه ٢١٥ : الأنبياء المذكورين في الآية آباء عيسى لا من
طريق أبيه إذ ليس لعيسى أب ، بل هم آباؤه من طريق أمه مريم
الصفحه ٢٤٣ : الكائنات ذات حياة وشعور ، لكي يتسنى لنا البحث عن السلام من الجانبين أم لا؟
أو هل ما جاء من النوعين إنّما هو
الصفحه ٦٤ : ، وهي من غرر الروايات ، لا بأس بتثليثها ،
لاشتمال الثلاثة على اسم الله السلام (٤).
قال الشيخ الصدوق
