البحث في السّلام في القرآن والحديث
١٢٣/٩١ الصفحه ١٨٨ : ؟ والكل محتمل لاشتراك العلة في الأمرين.
٢ ـ روى الكليني عن أحمد بن محمد الكوفي
، عن عليّ بن الحسن بن
الصفحه ١٩٢ :
أقول :
قال العلامة المجلسي في المسالك : مذهب
الأصحاب تحريم اللعب بآلات القمار كلها ، من النرد
الصفحه ١٩٥ : ، ورفضه على قدر الطاقة من كل إنسان.
وللسيد المرحوم الطباطبائي بيان حول
النهي الوارد عن التسليم المذكور
الصفحه ١٩٧ : (١).
٢٤ ـ الدهقان العظيم.
٢٥ ـ قاذف المحصنات.
وللضرورة في كلّ المجالات عذر موجّه ،
فإذا اقتضت المصلحة
الصفحه ٢٠١ : الطوية ومرضيّة على كلّ حال ، يفترقان على
ذلك كما يلتقيان ؛ وجمال السبب في البدء والعود واحد ، وليس الأول
الصفحه ٢٠٨ : الغايات أو كلّها حسن
ولا استهجان فيه.
ثم سلام الوداع لم يخصّ الإنسان ، وقد
روى الصدوق عن الصادق
الصفحه ٢٠٩ : ، السلام عليك من شهر لا
تنافسه الأيّام ، السلام عليك من شهر هو من كلّ أمر سلام ، السلام عليك غير كريه
الصفحه ٢١٠ : ، وكان يصلّي
عند كلّ نخلة ركعتين ، وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لون آخر ، وكان قيامه في
صلاته قيام
الصفحه ٢١٥ : قال : ـ يسمّي عند الطعام ، ويفشي السلام ،
ويصلي والناس نيام ، له كلّ يوم خمس
الصفحه ٢١٧ :
بالوجه كلّه؟ ولكن كان بالأنف لمن يصلّي وحده وبالعين لم يصلّي بقوم.
قال : لأنّ مقعد الملكين من ابن آدم
الصفحه ٢٢٥ : محمد إذا ما أنعمت عليك فسم
باسمي ، فألهم أن قال : بسم الله وبالله ولا إله إلا الله والأسماء الحسنى كلها
الصفحه ٢٢٨ : تصفح
وجوه شيعة أخيه في وقت كل صلاة ، موقوف على العلم بالبعثة ، ويمكن أن يكون قولهم :
« وإنا لنتصفّح
الصفحه ٢٢٩ : : « ولكل مثل مثال » أي : كلّ شيءٍ في الأرض له
مثال في السماء ، فعلى الثاني يحتمل أن تكون الصلاة تحت العرش
الصفحه ٢٣٢ : الدنيوية كلها عن نفسه.
أو يكون الجواب « توجه إلى عرش القرب ... » والواو زائدة.
٢ ـ كذا. والصحيح «
عرش
الصفحه ٢٣٣ : شرورهما وغرورهما ، ويتوجه
بصورته إلى بيت الله ، وبقلبه إلى الله ، وأعرض عن كل شيءٍ سواه ، ثم يستفتح صلاته
