الصفحه ١٦١ : ،
ومنها ، أي من السلام والإجابة الكاملة ، ما يلي :
١١ ـ في حديث صادقي طويل في كيفية خلق
آدم عليهالسلام
الصفحه ١٦٤ : القول حول صيغ السلام بين
المسلمين.
الأمر الثالث :
في بعض أحكام السلام وما يمت به بصلة :
من سلام أهل
الصفحه ١٦٥ : اليهودي
والنصراني والمشرك فقل : عليك » (٣).
هذه الروايات الصحيحة صريحة في الاقتصار
على « عليك أو عليكم
الصفحه ١٧١ : على شيءٍ فله دلالة على
فضل السلام ، وأنه تحية أهل الجنة المصرح بها في آية ( وَتَحِيَّتُهُم فيها
سَلامٌ
الصفحه ١٧٣ : ، وربما جاء في القصص من
إبلاغ سلام الله (١)
، أو الملائكة ، أو الأنبياء ، والأئمة عليهمالسلام
إلى بعض
الصفحه ١٧٤ : لصحة النية الشاملة في كل أمر مرضي عند الله تعالى.
٨ ـ روى العياشي عن زرارة ، وحُمران بن
أعين ، ومحمد
الصفحه ١٧٧ :
على رأس الحسين عليهماالسلام ـ ثم ابن له يقال له : عليّ وسيولد في
حياتك فاقرئه مني السلام ، ثم
الصفحه ١٩٣ :
« إذا ميّز الله بين
الحق والباطل في أيهما يكون؟ قلت : مع الباطل ، قال : فما لك وللباطل ».
١٠
الصفحه ٢٠٥ : أوان انصرافي غير راغب عنك ، ولا مستبدل بك سواك ، ولا مؤثر عليك غيرك ، ولا
زاهد في قربك ، وقد جدت بنفسي
الصفحه ٢١٦ : » (١).
بيـان :
بعض الحديث المذكور له علاقة : بالفصل
الرابع ـ أي إفشاء السلام في العالم ـ. وقوله : « كندا
الصفحه ٢٤٤ : البشارة فهي إمكان تعقّل البشر تسبيح الكائنات
وتفقهه (١)
ويتجلى ذلك بما فيها من التنذير بأنّ ترك تفقّه
الصفحه ٢٤٨ : الغري أو غيرها ،
لأجل أهلها الحالّين فيها ، ولو في حين من الأحيان ، فشرّفت لكرامتهم بالسلام ،
وليست هي
الصفحه ٢٥٥ : ، فتوضأت
وصلّت صلاة العصر من ذلك اليوم (١).
بيـان :
بعد إخراج الحديث فيه تصريح بسلام الشجر
والمدر عليه
الصفحه ٣ : على ما تشاجَرَتْ فيه الاُمّة ، والأخذ
بحقوق النّاس ، والقيام بأمر الله ، والمنصف لبعضهم مِن بعضٍ
الصفحه ١١ : عليهالسلام بعد ذلك فحسبوا ذلك ، فإذا هي تلك
اللَّيلة الَّتي تكلّم فيها المتكلّم ، فقلت له : جعلت فداك إلى متى