البحث في السّلام في القرآن والحديث
٢٦٣/١٦ الصفحه ١٦٧ : شيء يعمله المسلم ، حتى من النظر في القرآن
، وقراءته الكتب المشتملة على آياته ، وظنوا أن هذا تعظيم
الصفحه ٢٠٨ : الآمال ، ونشرت فيه الأعمال ،
السلام عليك من قرينٍ جلّ قدره موجوداً ، وأفجع فقده مفقوداً ، ومرجوّ آلم
الصفحه ٢٤١ :
ومعافاته عن كلّ ما
يلحقها من نقمات وعذاب.
وأمّا عيسى فقد تناوله القرآن الكريم في
خمسة وعشرين
الصفحه ٧٤ : بالصواب المفسّر به
السلام الحق أو المحقّ الحقّ ، وقد جاء في القرآن الكريم ذلك في مواضع منها : ( ويحق الله
الصفحه ١٤٧ : ءٍ يعمله المسلم ، حتى من النظر في القرآن ، وقراءة
الكتب المشتملة على آياته ، وظنوا أن هذا تعظيم للدين
الصفحه ١٥٤ : للحكم عموم شرعاً وعقلاً ، والسر في كون
خطابات القرآن الكريم عامة لعامة الناس هو عدم القرابة وانتفاؤها
الصفحه ٢٤٣ : التي تدلّ
على إنّ الكائنات شاعرة ومدركة وناطقة ، قال تعالى في مواضع من القرآن الكريم منها
آية
الصفحه ٣٨ :
وقبل الشروع في ذكر آيات السلام والتحية
، ومعانيه في اللغة ، والقرآن ، والحديث ، والفصول العشرة
الصفحه ٦٩ : النسبة ، ثم اختلفت أقوالهم في ترجمة النسبة على ثلاثة
أقوال :
الأول
: معناه : الذي سلم من كل عيب وبرئ من
الصفحه ١٣٢ :
بها والاختصال بما يسعده ، وألف فائدة أخرى يمنحه الله عز وجل في مشهد المزور ؛
لأنه حرم الله الذي شاء أن
الصفحه ١٤٥ : سمعنا
بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق )
(٤) ، فأنزل
الله تعالى في قولهم : ( ص * والقرآن ذي الذكر
الصفحه ١٥٣ : ، وقد جاء في الصادقي : « إذا أحببت رجلاً
فأخبره بذلك ، فإنه أثبت للمودة بينكما » (٣)
ومن ثم رغب على
الصفحه ٢٥٥ : الكليني في أصول الكافي ٢ | ٦٢٨ ،
باب النوادر من كتاب فضل القرآن ، الحديث ٥.
الصفحه ٥٤ : المعاني
الأربعة. ومن تدبر القرآن ، ومنه آيات السلام ، لا يفقد المسالمة المطلقة ، ولا
تنفك عنه الدعوة إليها
الصفحه ١٧٠ : أخذ من النبي صلىاللهعليهوآله
علم القرآن وبعض سوره.
٢ ـ روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن
أحمد