ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة » (١).

( إن الله كان على كلّ شيءٍ حسيباً ) (٢). أي : حفيظاً عن مجاهد. وقيل : كافياً. وقيل : مجازياً عن ابن عباس. وفي هذه الآية دلالة على وجوب رد السلام ؛ لأن ظاهر الأمر يقتضي الوجوب (٣). وقال الحسن وجماعة من المفسرين : إن السلام تطوع والرد فرض (٤).

ثم إن الرد ربما كان من فروض الكفاية ، وقد يتعين بأن يخصه بالسلام ، ولا أحد عنده فيتعين عليه الرد (٥).

أقـول :

أشار الطبرسي رحمه‌الله إلى بعض الأحاديث المروية في صيغ التحية وأحكامها ، من كيفية رد السلام لأهل الكتاب التي يأتي ذكرها في الأمر الثالث. والأولى سرد الأحاديث على عادتنا وبيان بعض الأمور :

١ ـ روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « قال رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله : السلام تطوع والردّ فريضة » (٦).

٢ ـ الصدوق بإسناده إلى الباقر عليه‌السلام في حديث النهي عن التسليم على جماعة منهم المصلي : « ولا على المصلي ، وذلك لأن المصلي لا يستطيع أن يردّ السلام ؛ لأن التسليم من المسلم تطوع والردّ عليه فريضة ... » (٧). ويأتي الكلام عليه في بحث السلام المنهي (٨).

٣ ـ روى الكليني رحمه‌الله عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ،

__________________

١ ـ أصول الكافي ٢ | ٦٤٥.

٢ ـ النساء : ٨٦.

٣ ـ قلنا : صيغة الأمر تفضي الوجوب.

٤ ـ أصول الكافي ٢ | ٦٤٤.

٥ ـ تفسير مجمع البيان ٣ | ٨٥.

٦ ـ أصول الكافي ٢ | ٦٤٤ ، الوسائل ٨ | ٤٣٨.

٧ ـ جامع الأحاديث ١٥ | ٥٨٦.

٨ ـ تاسع أبحاث التحية في هذه الرسالة.