فمن قولنا مجلوز ، أى مطوىٌّ ، كأنّ جسمَها طُوِى من ضُمْرها وهُزالها. وأمّا جَلَفَ فكأنَّ لحمها جُلِفَ جَلْفًا أى ذُهِب به.

ومن ذلك قولهم للقاعد (مُجْذَئِرٌّ) فهذا مِنْ جذَا : إذا قَعَد على أطراف قدمَيه. قال:

* وصَنّاجةٌ تَجْذُو على حَدِّ مَنْسِمِ (١) *

ومن الذَّئر (٢) وهو الغَضْبان النّاشز. فالكلمة منحوتة من كلمتين.

ومن ذلك قولهم للعُسِّ الضَّخْم (جُنْبُل) فهذا ممّا زيدت فيه النون كأنّه جَبَل ، والجَبَل كلمة وجْهها التجمُّع. وقد ذكرناها.

ومن ذلك قولهم للجافى (جُنادِفٌ) فالنون فيه زائدة ، والأصل الجَدْفُ وهو احتقار الشَّئ ؛ يقال جَدَف بكذا أى احتقر ، فكأن الجُنادِفَ المحتقر للأشياء ، من جفائه.

ومن ذلك قولهم للأكول (جُرْضُم). فهذا ممّا زيدت فيه الميم ، فيقال [من] جَرَض إذا جَرَشَ وجَرَسَ. ومن رضَم أيضًا فتكون الجيم زائدة.

ومعنى الرّضم أن يَرضِمَ ما يأكله بَعضَه على بعضٍ.

ومن ذلك قولهم للجمل العظيم (جُخْدُبَ) ، فالجيم زائدة. وأصله من الخَدَب ؛ يقال للعظيم خِدَبٌّ. وتكون الدال زائدةً ؛ فإنّ العظيم جَخَبٌّ أيضاً. فالكلمة منحوتةٌ من كلمتين.

__________________

(١) للنعمان بن عدى بن نضلة ، كما سبق فى حواشى (جذو ٤٣٩).

(٢) يقال :» ذئر وذائر ، كلاهما للمذكر والمؤنث بلفظ واحد.