ألبانُ إبلهم (١). وهذا عندى ليس من الباب (٢). وإنْ قال قائل إنه من البُعْد ، كأنَّ أَلبانَها قلَّت فذهبَتْ ، كان مذهَباً. وجَنْبٌ قبيلة ، والنِّسبة إليها جَنْبِىٌ. وهو مشتقٌّ مِن بعض ما ذكرناه.

جنث الجيم والنون والثاء أصلٌ واحد ، وهو الأصل والإحكام. يقال لأصلِ كلِّ شئٍ جِنْثُه. ثم يُفَرَّع منه ، وهو الجُنْثِىّ (٣) ، وهو الزّراد ؛ لأنه يُحكِم عَمَلَ الزّرَد. فأمَّا قوله :

أحْكَمَ الجِنْثِىُ مِنْ عَوْرَاتِها

كُلُّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِه صَلّ (٤)

فإنه أراد الزرّادَ ، أى أحكم حَرَابِيَّها ، وهى المسامير. ومَن نصَبَ الجنثىّ أراد السيف ، يجعل الفعل لكلّ حِرباء ، ويكون معنى أحكم منَعَ. يقول : هو زَرَدٌ يمنع حِرباؤُهُ السيفَ أن يَعمل فيه. وقال الشاعر فى السيف :

ولكنَّها سُوقٌ يكون بِياعُها

بِجُنْثِيّةٍ قد أخلصَتْهَا الصَّياقلُ (٥)

جنح الجيم والنون والحاءِ أصلٌ واحدٌ يدلُّ على المَيْلِ والعُدْوان. ويقال جنح إلى كذا ، أى مَالَ إليه. وسمِّى الجَناحانِ جَناحَيْنِ لميلهما فى الشِّقَّين. والجُنَاح : الإثم ، سمِّى بذلك لمَيْلِه عن طريق الحقِّ.

وهذا هو الأصل ثمَّ يشتقّ منه ، فيُقال للطائفة (٦) من الليل جُنْح وجِنْح ، كأنَّه

__________________

(١) ومنه قول الجميح فى المفضليات (١ : ٣٣) واللسان (جنب) :

لما رأت أبلى قلت حلويتها

وكل عام عليها عام تجنبب

(٢) فى الأصل : «الكتاب».

(٣) يقال بضم الجيم وكسرها.

(٤) البيت للبيد فى ديوانه ١٥ طبع ١٨٨١ والمجمل واللسان (جنث).

(٥) البيت مع سابق له فى اللسان (جنث).

(٦) فى الأصل : «للطائفتين».