قُلْ للفرزْدَق والسَّفَاهةُ كاسْمِها

إن كنتَ كارِهَ ما أمَرْتُكَ فاجْلِسِ (١)

يريد ائت نجداً. قال أبو حاتم : قالت أمّ الهيثم : جَلَستِ الرّخَمة إذا جَثَمَتْ. والجلْس: الغلَظ من الأرض. ومن ذلك قولهم ناقةٌ جَلْس أى صُلبة شديدة. فهذا البابُ مطّردٌ كما تراه. فأمّا قول الأعشى :

لنا جُلَّسَانٌ عندها وَبَنَفْسَجٌ

وسِيسنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَما (٢)

فيقال إنّه فارسىّ ، وهو جُلْشَان (٣) ، نِثارُ الوَرْد.

جلط الجيم واللام والطاء أصلٌ على قِلّته مطّرد القياس ، وهو تجرُّد الشَّيء. يقال جَلَطَ رأسه إذا حَلَقه ، وجَلَطَ سَيفَه إذا سَلَّه.

جلع الجيم واللام والعين أصلٌ واحد ، وهو قريبٌ من الذى قبله. يقال للمرأة القليلة الحياء جَلِعَة ، كأنها كشفَتْ قِناع الحياء. ويقال جَلِعَ فمُ فلانٍ ، إذا تقلَّصَتْ شفتُه وظهرتْ أسنانُه.

قال الخليل : المُجالَعة تنازُعُ القومِ عند شُرْبٍ أو قسمةٍ. قال :

* ولا فاحش عند الشَّرابِ مجالع (٤) *

جلف الجيم واللام والفاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القطع وعلى القَشْر. يقال جَلَفَ الشّئَ جَلْفاً ، إذا استأصله ؛ وهو أشدُّ من الجرْف. ورجل مُجَلَّف جَلَّفَهُ الدّهرُ أتَى على ماله. وهو قول الفرزدق :

__________________

(١) نسب البيت فى اللسان إلى عبد الله بن الزيير ، أو مروان بن الحكم. وبهذه النسبة الأخيرة جاء فى معجم البلدان.

(٢) ديوان الأعشى ٢٠٠ واللسان (جلس). ورواية الديوان : لما؟ عندها.

(٣) انظر معجم استبنجاس ١٠٩٤ والعرب للجواليقى ١٠٥.

(٤) أنشد هذا الشطر فى اللسان (جلع) ، مع ضبط الروى بالكسر.