يقول : إنّهنّ يرأمْنَنى ويعطِفْن علىَّ كما تَرأمُ النّاقة الجَلَد.
وكان ابنُ الأعرابىّ يقول : الجِلْد والجَلَد واحد ، كما يقال شِبْه وشَبَه. وقال ابن السكيت : ليس هذا معروفاً. ويقال جَلَّدَ الرّجُلُ جزوره إذا نَزَع عنها جِلدَها. ولا يقال سَلَخَ جَزوره. ويقال فرس مجلَّد إذا كان لا يجزع من ضرب السَّوط. ويقال ناقةٌ ذات مجلودٍ إذا كانت قويّةً. قال :
مِن اللَّواتى إِذا لانَتْ عريكتُها |
|
يبقى لها بعدها آلٌ ومَجْلُودُ (١) |
ويقال إنّ الجَلَد من البُعْران (٢) الكبار لا صِغارَ فيها. والجَلَد : الأرض الغليظة الصلبة. والجِلاد من الإبل تكون أقلَّ لبناً من الخُور (٣) ، الواحدة جلدة.
جلذ الجيم واللام والذال يدلّ على ما يدلّ عليه ما قبله من القوّة. فالجِلْذَاءَةُ : الأرض الغليظة الصُّلبة. والجُلْذِيّة : الناقة القويّة السريعة : والجُلْذِىُ : السَّير القوىّ السريع. قال :
* لَتَقْرُبِنَّ قَرَباً جُلْذيَّا (٤) *
وأمّا قول ابنِ مقْبِل :
ضرب النّواقيس فيه ما يفَرِّطه |
|
أيدِى الجَلاذِى وجُون ما يُعفِّينا (٥) |
فإنه يذكر نصارى. والجَلاذِىّ قومه وخُدّامه. قال ابنُ الأعرابى : إنما سُمِّى جُلْذِيًّا لأنّه حَلَقَ* وسط رأسِه ، فشبّه ذلك الموضعُ بالحجر الأملس ، وهو الجُلْذِى.
__________________
(١) البيت فى اللسان (جلد). وقد سبق فى مادة (أول) ص ١٦١.
(٢) فى الأصل : «من البعير».
(٣) فى الأصل : «حور» تحريف. والخرر» جمع خوارة غير قياس ، وهى الغزيرة اللين.
(٤) البيت لابن ميادة. اللسان (جلد) والخزانة (٤ : ٥٩). وأنشده فى (هيبا) بدون نسبة.
(٥) البيت فى اللسان (جلد).