فلما تَقَضَّتْ حاجةٌ مِن تحمُّل

وأَظْهَرْنَ واقْلَوْلَى على عُودِه الْجَحْلُ (١)

وأمَّا قولُهُم جَحَّلت الرَّجلَ صرعْتُه فهو من هذا ؛ لأنَّ المصروع لا بد أن يتحوّز ويتجمَّع. قال الكميت :

ومالَ أبو الشَّعثاء أشعَثَ دامياً

وأنَّ أبا جَحْلٍ قتيلٌ مُجَحَّلُ (٢)

ومما شذَّ عن الباب الْجُحَال ، وهو السمُّ القاتل. قال :

* جرَّعَهُ الذَّيْفَانَ والْجُحالا (٣) *

جحم الجيم والحاء والميم عُظْمُها به الْحرارةُ وشدَّتُها. فالجاحم المكان الشديدُ الْحرِّ. قال الأعشى :

يُعِدُّون للهيجاء قبلَ لِقائها

غَداةَ احتضارِ البأْسِ والموتُ جاحمُ (٤)

وبه سُمِّيت الجحيمُ جحيماً. ومن هذا الباب وليس ببعيدٍ منه الجَحْمة العَيْن ، ويقال إنّها بلغة اليمن. وكيف كان فهى من هذا الأصل ؛ لأن العينين سِراجانِ متوقِّدان. قال :

أيا جَحْمَتِى بَكِّى على أمّ عامِرٍ

أكيلةِ قِلَّوْبٍ بإِحدى المَذَانبِ (٥)

قالوا : جَحْمَتَا الأسدِ عيناه فى اللغات كلِّها. وهذا صحيح ؛ لأنّ عينيه أبداً

__________________

(١) ديوان ذى الرمة ٤٥٧ واللسان (جحل).

(٢) البيت فى المجمل واللسان (جحل).

(٣) البيت لشريك بن حيان العنبرى. وصواب إنشاده كما نبه ابن برى : جرعته الايقان.

(٤) ملحقات ديوان الأعشى ٢٥٨ واللسان (١٤ : ٣٥٢). وفى الأصل : احتقاد الناس تحريف.

(٥) جاء برواية : أيا جحمنا فى اللسان (قلب ، جحم) ، وفى (قلب): «أم واهب» وفى (جحم): «أم مالك». والقلوب : الذئب ، يمانية أيضاً.