|
يَفِيضُ على المرء أردانُها |
|
كفَيْضِ الأتِىِّ عَلَى الْجَدْجَدِ (١) |
والجَدَدُ مثل الجَدْجدِ. والعربُ تقول : «مَنْ سَلَكَ الجَدَدَ أمِنَ العِثار». ويقولون : «رُوَيْدَ يَعْلُون الجَدَدَ (٢)». ويقال أَجَدَّ القومُ إِذا صارُوا فى الجَدَد. والجديد : وَجْهُ الأرض. قال :
* إِلّا جَدِيدَ الأرض أو ظَهْر اليدِ (٣) *
والْجُدَّة من هذا أيضاً ، وكلُ جُدّةٍ طريقة. والْجُدّة الخُطَّة تكون على ظهْر الحِمار.
ومن هذا الباب الجَدَّاءِ : الأرض التى لا ماء بها ، كأنَّ الماءَ جُدّ عنها ، أى قطِع. ومنه الجَدُود والجَدَّاءُ من الضَّان ، وهى التى جَفَّ لبنُها ويَبِس ضَرْعُها.
ومن هذا الباب الجِداد والجَداد ، وهو صَرام النَّخل. وجادَّةُ الطَّريق سَواؤُه ، كأنّه قد قُطِع عن غيره ، ولأنه أيضاً يُسلَك ويُجَدُّ. ومنه الجُدّة. وجانبُ كلِّ شئٍ جُدّة ، نحو جُدَّة المَزَادة (٤) ، وذلك هو مكان القَطْع من أطرافها. فأمَّا قولُ الأعشى :
|
أَضاءَ مِظَلَّتَه بالسِّرا |
|
جِ واللَّيلُ غامِرُ جُدَّادِها (٥) |
فيُقال إِنها بالنَّبطيّة ، وهى الخيوط التى تُعْقَد بالخَيمة. وما هذا عندى بشئٍ ،
__________________
(١) نسبه فى المجمل إلى امرئ القيس ، وليس فى ديوانه. وعجز البيت فى اللسان (٤ : ٨٠).
(٢) ويروى : «يعدون الخبار». أمثال الميدانى (١ : ٢٦٤). والمثل لقيس بن زهير ، كما فى أمثال الميدانى (٢ : ٥٢).
(٣) قبله كما فى اللسان (٤ : ٧٩) : حتى اذا ما خر لم يوصد.
(٤) الذى فى اللسان (٤ : ٧٩): «وجد كل شئ جانبه».
(٥) ديوان الأعشى ٥٢ والمعرب للجواليقى ٩٥.
![معجم مقاييس اللغة [ ج ١ ] معجم مقاييس اللغة](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2889_mojam-maquis-01%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
