وأغفَلَ ابنُ دريدٍ هذا البناءَ ولم يذكُرْه مع شهرته. وقيل إنّ الثَّغِمَ الضارى مِن الكلاب ، ولم أجِدْهُ فى الكتابَين. فإنْ صحّ فهو فى باب الإبدال ، لأنَّ التاءَ مبدلةٌ من فاءٍ. وقد ذُكِرَ فى بابه.

باب الثاء والفاء وما يثلثهما

ثفل الثاء والفاء واللام أصلٌ واحد ، وهو الشئ يستقرُّ تحتَ الشّئ ، يكون ذلك من الكَدَر وغيرِه. يقال هو ثُفْل القِدْر وغيرِها ، وهو ما رسا من الخُثَارة (١). ومن الباب الثِّفال الجِلْدة تُوضَع عليها الرّحَى. ويقال هو قطعةُ فَرْو تُوضَع إلى جنب الرَّحَى. وقال :

يكون ثِفالُها شَرقىَّ نجدٍ

ولُهْوتُها قُضَاعَةَ أجمعينا (٢)

وقال آخر (٣) :

فتعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفالها

وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتئِمِ

فأمّا الثَّفَال فالبعيرُ البَطئ ، واشتقاقُه صحيح ، لأنّهُ كأنّه من البُطْء مستقرٌّ تحت حِمْلِه، لا يكادُ يَبْرَحُ.

ثفن الثاء والفاء والنون أصلٌ واحد ، وهو ملازمة الشّئِ الشّئَ. قال الخليل : ثَفِناتُ البعير : ما أصاب الأرضَ من أعضائه فغَلُظ ، كالركبتين وغيرهما.

__________________

(١) فى الأصل : «الخشارة».

(٢) البيت لعمرو بن كلثوم فى معلقته.

(٣) هو زهير ، فى معلقته.