ومن هذا الباب البِضْعُ من العَدَد ، وهو ما بَين الثلاثةِ إلى العشرة. ويقال البِضْع سَبعة. قالوا : وذلك تفسير قوله تعالى : (بِضْعَ سِنِينَ). ومن أمثالهم : «تُشْرِط البِضاعَةُ» ، يقول : إذا احتاج بَذَلَ بِضاعَتَه وما عِنده.

وأمَّا البقعة فالبُضَيْع بلد ، قال فيه حسَّان :

أسألْتَ رَسْمَ الدّارِ أم لم تَسألِ

بَيْنَ الجَوابى فالبُضَيْعِ فحَوْمَلِ (١)

وباضع : موضع. وبَضِيع : جَبَل. وهو فى شعر لَبِيد. والبَضيع البَحْر. قال. الهذلى(٢) :

فَظَلَّ يُرَاعِى الشَّمْسَ حَتى كأنّها

فُوَيقَ البَضِيعِ فى الشُّعاعِ خَمِيلُ (٣)

وقال الدُّرَيدى : البَضِيع جزيرة تقطع من الأرض فى البحر (٤). فإنْ كان ما قاله ابنُ دريدٍ صحيحاً فقد عاد إلى القياس الأوَّل.

وأما الأصل الثالث فقولهم : بَضَعْتُ من الماء رَوِيت منه. وماءُ بَضِيعٌ أى نَمِير. قال الأصمعىّ : شربَ فلانٌ فما بَضَعَ ، أى ما روِىَ. والبَضْع الرِّىّ قال الشَّيبانى : بَضَعَ بُضُوعا ، كما يقال نَقَع.

__________________

(١) البيت فى ديوان حسان ٢٠٧ واللسان (بضع).

(٢) هو أبو خراش الهذلى كما فى اللسان (بضع ، خمل) وديوان الهذليين ص ٦٧ مخطوطة الشنقيطى.

(٣) فى الأصل : «جميل» صوابه بالخاء ، كما فى ديوان الهذليين واللسان. وإنشاده فى الديوان وفى اللسان (بضع) : فلما رأين الشمس صارت وفي اللسان (حمل) وظلت ترامي الشمس.

(٤) انظر الجمهرة (١ : ٣٠١). وأنشد ابن دريد فى ذلك لأبى خراش الهذلى :

سند تجرم ف البضع ثمانا

لو بنقات البحورو؟