الصفحه ٣٨١ : : بقِيَتْ من بنى فلانٍ أُثْفِيَّةٌ خَشْناءُ ، إذا بقِىَ منهم عددٌ.
والثَّفَاء نبتٌ ، وليس من الباب. وفى
الصفحه ٣٨٢ : تعالى : (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها)، ويقال هى أجساد بنى آدم. قال الله تعالى : (وَتَحْمِلُ
الصفحه ٣٨٣ : الشئ. يقال
تنحّ عن ثُكَمِ الطريق(٤) ، أى مُعْظَمِه وواضحه.
__________________
(١) البيت لعدى بن
الصفحه ٣٨٥ : ».
(٢) لجرير ، يهجو
غسان بن ذهيل السليطى. ديوانه ١٢٧ والمجمل ، واللسان (ثلب ، عدس ، كرم). وقد روى
فى اللسان
الصفحه ٣٨٧ : ديوانه ٩٧ من قصيدة يمدح بها عرابة الأوسى.
(٣) هو ساعدة بن جؤبة
، كما فى القسم الأول من أشعار الهذليين
الصفحه ٣٨٨ : ماءه من كثرة الجماع ولم يبق فى صلبه ماء».
(٢) البيت فى اللسان (زرم)
لعدى بن زيد. وفى الأصل : «نزور
الصفحه ٣٩٣ : إليه ، والجمع مَثَابات. قال :
__________________
(١) البيت مطلع معلقة
الحارث بن حلزة اليشكرى
الصفحه ٤٠٦ : إِخباراً عمّن قال : (وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا). ويقال جَدَّ الرجُل فى عينى أى عَظُم. قال أنسُ بنُ
الصفحه ٤٠٨ :
الخبار». أمثال الميدانى (١ : ٢٦٤). والمثل لقيس بن زهير ، كما فى أمثال الميدانى (٢
: ٥٢).
(٣) قبله كما
الصفحه ٤١١ : ما أثبت.
(٤) لامرئ القيس فى
ديوانه ١١ واللسان (٥ : ١٩٥ ، ١٩٩). وصدره :
فكر إليه؟
(٥) عمرو بن
الصفحه ٤١٧ : .
(٣) البيت للنمر بن
تولب ، كما فى المجمل واللسان. وكذا ورد إنشاد البيت فى الأصل ، وفى المجمل
واللسان
الصفحه ٤١٩ : لبلال بن
حمامة ، قاله وقد هاجر مع النبى صلّى الله عليه وسلّم فاجتوى المدينة. انظر معجم
البلدان (٥ : ٢٢٢
الصفحه ٤٢١ :
العرب : القبائل
التى تجمع البطون فيُنسَب إليها دونَهم ، نحو كَلْب بن وَبْرة ، إذا قلت كلبىٌّ
واستغنيتَ
الصفحه ٤٢٥ : القِلّة. قال الشَّاعر :
* ولَنْ يَرَى ما عاش إلّا جَحْدا*
__________________
(١) هو ساعدة بن جؤية
الصفحه ٤٢٨ :
(٣) قبله ، كما فى اللسان (جحف) :
قد علمت دلو بنى مناف