ثمَّ حُمِل على هذا شئُ آخر ، وهو قولهم أبْسَقَت الشّاةُ فهى مُبْسِقٌ إذا أنْزلَتْ لبنا مِن قَبْلِ الولادةِ بشَهْرٍ وأكثَرَ من ذلك فيُحْلَب. وهذا إذا صَحَّ فكأنَّها جاءت ببُساقٍ ، تَشبيهاً له ببُساق الإنسان. والدَّليل على ذلك أنّهم يقولون : الجارية وهى بِكْرٌ ، يصير فى ثَدْيها لبَنٌ ، فهل ذلك إلّا كالبُساق.

قال أبو عُبيدةَ : المِبْساق التى تَدِرُّ قبل نِتاجها. وأنشَدَ ـ وأكثَرُ ظَنّى أنَّ هذا شعرٌ صنَعَه أبو عبيدة ـ :

ومُبْسِق تُحْلَبُ نِصْفَ الحَمْلِ

تدُرُّ من قبل نِتاجِ السَّخْلِ

بسل الباء والسين واللام أصلٌ واحد تتقارب فُروعُه ، وهو المَنْع والحبس ، وذلك قولُ العرب للحرام بَسْلٌ. وكلُّ شئ امتَنَعَ فهو بَسْلٌ. قال زُهَير :

* فإن تُقْوِيا مِنْهُمْ فإنَّهُم بَسْلُ (١) *

والبَسالة الشَّجاعة من هذا ؛ لأنّها الامتناع على القِرْن. ومن هذا الباب قولهم : أَبْسَلْتُ الشّئَ أسلمتُهُ للهَلَكَةِ. ومنه أَبْسَلْتُ وَلَدِى رهنْتُه. قال الله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا). ثُمَّ قالَ عوفُ بنُ الأحوص (٢) :

وإبسالِى بَنِئَ بِغَيرِ جُرْمٍ

بَعَوْنَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (٣)

__________________

(١) صدره كما فى ديوانه ١٠١ :

بلاد بها نادمتهم وعرفتهم

(٢) وكذا وردت العبارة فى المجمل (بل).

(٣) أنشده فى اللسان (١٣ : ٥٧) برواية : بدم قراض ثم قال : وفي الصحاح : بدم مراق. وأنشده في اللسانثم قال : وفى الصحاح : بدم مراق وأنشد في اللسان (١٨ : ٨) برواية بغير بعو جرمناه ولا يدم مراق وفى الجمهرة (١ : ٣١٧): «يصف أنه رهن بنيه فى حرب كانت بينه وبين قوم اخرين». يقال بعى الذنب يبعاه ويبعوه بعوا اجترمه واكتسبه. وقال ابن برى : «البيت لعبد الرحمن بن الأحوص». وسيأتى البيت فى مادة (بعل).